{"id":3478,"date":"2008-12-07T23:05:09","date_gmt":"2008-12-07T22:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africavenir.com\/?post_type=portfolio&p=3478"},"modified":"2023-12-08T10:55:37","modified_gmt":"2023-12-08T09:55:37","slug":"200-jahre-spaeter-2008","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.africavenir.org\/en\/projekt\/200-jahre-spaeter-2008\/","title":{"rendered":"200 Jahre Sp\u00e4ter… (2008)"},"content":{"rendered":"

200 Jahre sp\u00e4ter… Berlin, 23-30.11.2008<\/h2>\n

Anl\u00e4sslich der international begangenen Gedenkfeierlichkeiten zum 200-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um der offiziellen Beendigung des europ\u00e4ischen Sklavenhandels laden die Werkstatt der Kulturen und AfricAvenir International e.V. zur interdisziplin\u00e4ren Gedenkveranstaltung \u201e200 Jahre sp\u00e4ter…\u201c ein, eine Hommage an diejenigen Frauen und M\u00e4nner afrikanischer Herkunft, die den Mut und die Kraft hatten, Widerstand zu leisten gegen den europ\u00e4ischen Handel mit Menschen. Eine Woche lang wurde mit Vortr\u00e4gen, Filmen, Ausstellungen, Konzerten, Tanz- und Capoeira-Veranstaltungen der vielf\u00e4ltige Widerstand gegen eines der gr\u00f6\u00dften Verbrechen der Menschheit gew\u00fcrdigt und gefeiert. W\u00e4hrend der Er\u00f6ffnungszeremonie des Festivals \u201c200 Jahre sp\u00e4ter\u2026\u201d verlieh der Pr\u00e4sident des UNESCO Exekutivrats, Botschafter Joseph Olabiyi Babalola Yai den Veranstaltern AfricAvenir und Werkstatt der Kulturen die Toussaint Louverture Medaille, die von der UNESCO f\u00fcr \u201ebesondere Beitr\u00e4ge im Kampf gegen Hegemonie, Rassismus und Intoleranz\u201c vergeben wird.<\/p>\n

Background<\/h3>\n

\u201cDespite the most sophisticated strategies to destroy cultural identity, despite repeated ethnic cleansing and inhuman working conditions, despite sexual exploitation and the disintegration of their social and economic systems, Africans were able to ensure the survival of the key parts of their original cultures, due to the initiatives that they were able to take or to the negotiated spaces that they were able to extract from \u2013 or impose on \u2013 their \u2018masters\u2019. They also assimilated some of the practices of the other cultures with which they came into contact, interpreting and re-creating them as they did so.\u201d Joseph Olabiyi Babalola Yai (President unesco Executive Board)<\/p>\n

To mark the bicentenary of the official end of the European slave trade which has been commemorated internationally, Werkstatt der Kulturen and AfricAvenir International e.V. jointly organised an 8-day-long interdisciplinary program of events \u201e200 years later\u201d, first and foremost is an hommage to those women and men of African descent who had the courage and strength to offer resistance against the European trade in human beings.<\/p>\n

Artists and scholars of African descent from around the world took part in concerts, lectures, workshops, films and performances to celebrate the different strategies adopted by the protagonists of the resistance against one of the worst crimes against humanity the world has ever witnessed.<\/p>\n

The specifically designed and created exhibition \u201eLife in resistance \u2013 protagonists of the resistance against the slave trade and slavery\u201c portraying abolitionists of African descent was the centrepiece of the event: Abolitionists such as Toussaint Louverture, who brought slavery in Haiti to an end; Nanny of the Maroons, the national heroine of Jamaica who, in 1720 established \u201eNanny Town\u201c \u2013 a free settlement for runaway slaves or Harriet Tubman, who was called \u201eMoses of the people\u201c because she helped over 300 people escape to freedom in Canada via the so-called \u201eUnderground Railroad\u201c.<\/p>\n

The exhibition was opened by the well-known researcher in the history of slavery Prof. Ibrahima Thioub and in the presence of the renowned expert in African cultural resistance movements, the Ambassador of Benin to UNESCO and Executive Chairman of the UNESCO Executive Board, Joseph Yai Olabiyi Babalola.<\/p>\n

Accompanying the exhibition and the festival, a comprehensive catalogue was published, not only featuring the exhibited portraits but also scholarly articles by renowned authors such as Louise Marie Diop-Maes, Silviane A. Diouf, David Richardson, Joseph Yai Olabiyi Babalola, Howard Dodson or Horace Campbell.<\/p>\n

Besides a comprehensive series of lectures exploring the effects of the slave trade on the current global economic system, “200 Years Later…” also portrayed creative methods of African resistance against deportation to and enslavement in the Americas and the Caribbean such as Capoeira, Blues, Candombl\u00e9, Samba and Calypso, all of which form part of today\u2019s daily cultural reality of people of African descent around the world.<\/p>\n

These methods of resistance were protrayed in a comprehensive film program, as well as in very special performances like the \u201eDances of the Orixias\u201c by the Brazilian Dance Ensemble Murah Souares, an evening of Afro-Peruvian music with Rafael Santa-Cruz, concerts by the Senegalese Folk band Pape & Cheikh and the Avant-garde Blues Trio THREE KINGS, feat. Jean- Paul Bourelly. A club night with DJ Grace Kelly and DJ Marflix closed the festival.<\/p>\n

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AfricAvenir erh\u00e4lt Toussaint Louverture Medaille von der UNESCO<\/h3>\n

W\u00e4hrend der Er\u00f6ffnungszeremonie des Festivals \u201c200 Jahre sp\u00e4ter\u2026\u201d verlieh der Pr\u00e4sident des UNESCO Exekutivrats, Botschafter Joseph Olabiyi Babalola Yai den Veranstaltern AfricAvenir und Werkstatt der Kulturen die \u201cToussaint Louverture Medaille, die von der UNESCO f\u00fcr \u201ebesondere Beitr\u00e4ge im Kampf gegen Hegemonie, Rassismus und Intoleranz\u201c vergeben wird.<\/p>\n

Die Medaille wurde von der UNESCO als Teil des \u201eInternationalen Jahres des Gedenkens an den Widerstand gegen die Sklaverei und ihrer Abschaffung\u201c eingef\u00fchrt und 2004 erstmals vergeben an den ber\u00fchmten Dichter und Philosophen Aim\u00e9 C\u00e9saire (Martinique) und Abdias do Nascimento, dem Gr\u00fcnder des \u201eSchwarzen Experimentellen Theaters\u201c (Teatro Exp\u00e9rimental do Negro), der ersten Organisation, welche die Rehabilitation des afro-brasilianischen Erbes zum Thema ihrer Anti-Diskriminierungsarbeit in Brasilien machte.<\/p>\n

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\u201e200 Jahre sp\u00e4ter\u2026\u201c- Leben im Widerstand – Protagonistinnen und Protagonisten im Kampf gegen den transatlantischen Sklavenhandel und die Sklaverei<\/h3>\n<\/div>\n

Die von der UNESCO mit der Toussaint Louverture Medaille f\u00fcr besondere Beitr\u00e4ge \u201cim Kampf gegen Hegemonie, Intoleranz und Rassismus\u201d ausgezeichnete Ausstellung portraitiert Schwarze Protagonistinnen und Protagonisten des Widerstands gegen den transatlantischen Sklavenhandel und die Sklaverei. Die ausgestellten Bilder sind eine Hommage an die Frauen und M\u00e4nner afrikanischer Herkunft, die den Mut und die Kraft hatten, Widerstand gegen den europ\u00e4ischen Menschenhandel zu leisten und die bis heute in Europa weitgehend unbekannt und gesichtslos bleiben – im Gegensatz zu den Wei\u00dfen Abolitionisten aus Europa und den USA.<\/p>\n<\/div>\n

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Ausstellung ausleihen<\/h4>\n<\/div>\n

AfricAvenir verleiht die Ausstellung auf Anfrage an Institutionen, NGOs, Schulen etc. Bitte kontaktieren Sie uns unter: info(at)africavenir.org<\/a> \/ Tel.: 030 – 26 93 47 64 \/ Fax: 032 12 \u2013 12 58 815<\/p>\n<\/div>\n

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Technische Informationen zur Ausstellung<\/h4>\n<\/div>\n

Objekte:
\n23 Portraits, gedruckt auf Leinwand, gespannt auf Holzkeilrahmen<\/p>\n

Motive:
\nfarbig und schwarz\/wei\u00df, Malerei, Zeichnung, Kupferstich, Foto, Geldschein<\/p>\n

Formate:
\n9 St\u00fcck 80\u00d780cm
\n12 St\u00fcck 60\u00d760cm
\n2 St\u00fcck 75\u00d735cm<\/p>\n

23 Kurzbiografien zu jedem Portrait, DINA4, KapaMount-Tafeln
\n3 Landkarten, 60\u00d775cm, KapaMount-Tafeln
\n2 Tafeln Einleitungstext, DINA1, KapaMount<\/p>\n

Raumgr\u00f6\u00dfe:<\/b>
\nDie Ausstellung h\u00e4ngt in Berlin auf einer Fl\u00e4che von 44 m Wand
\nSo ist eine recht gro\u00dfz\u00fcgige H\u00e4ngung der Objekte m\u00f6glich. Die Objekte lassen sich auf etwas mehr Fl\u00e4che verteilen ohne verloren zu wirken oder auch auf etwas weniger Fl\u00e4che ohne gedr\u00e4ngt zu wirken. Sollte der Raum deutlich kleiner sein, ist es m\u00f6glich eine reduzierte Auswahl der Bilder zu h\u00e4ngen, thematisch ist das kein Problem..<\/p>\n

Hinweise zur H\u00e4ngung:<\/b>
\nDas wichtigste Kriterium f\u00fcr die Kuratorin in Berlin ist die Modernit\u00e4t – d.h. es soll ein Bezug zur heutigen Zeit deutlich werden, anstatt den Eindruck einer historischen Ausstellung zu erzeugen. Daf\u00fcr sind z.B. die Fotos an prominenten Stellen geh\u00e4ngt, da diese Darstellungsform f\u00fcr die Besucher einen deutlichen Bezug zur Gegenwart herstellt und zeigt, dass diese Menschen vor nicht allzu langer Zeit gelebt haben. Die Frauenportraits h\u00e4ngen ebenfalls an prominenten Stellen, um die zahlenm\u00e4\u00dfige Unterrepr\u00e4sentation etwas auszugleichen. (Wir geben gerne Hinweise zu geeigneten Gruppierungen mit Foto-Beispielen.)<\/p>\n

Jedes Portrait wird durch eine Texttafel mit der Kurzbiografie der dargestellten Person erg\u00e4nzt.<\/p>\n

Die Landkarten sind thematisch den Portraits zugeordnet, z.B. h\u00e4ngt Harriet Tubman als bekannte Underground Railroad Conductor neben den Karten zur historischen Entwicklung des Underground Railroad Systems.<\/p>\n

Rahmenprogramm:<\/b>
\nGerne beraten wir auch zu m\u00f6glichen Elementen eines Rahmenprogramms zur Ausstellung. Denkbar sind hier unter anderem eine Vernissage mit Vortrag oder kulturellem Beitrag (Konzert, Lesung, Capoeira Performance o.\u00e4.), F\u00fchrungen f\u00fcr Schulklassen und weitere Interessierte, ein thematisch passendes Programm mit Spiel- und Dokumentarfilmen.<\/p>\n

Video: Pape & Cheikh “Mariama” live in der Werkstatt der Kulturen<\/a><\/strong><\/p>\n

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Die Publikation<\/h2>\n
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At the centre of this publication stand the celebration of the much neglected and still widely unknown manifold strategies of resistance of African people \/ people of African descent<\/b> against one of the greatest atrocities in the history of mankind and the cultural and artistic practices<\/b> they developed on the basis of this resilience.<\/p>\n

The publication on hand features portraits of some of the protagonists<\/b> of this resistance, a specifically researched resistance timeline<\/b>, as well as essays by eminent scholars<\/b> such as Louise Marie Diop-Maes, Silviane A. Diouf, David Richardson, Joseph Olabiyi Babalola Yai, Howard Dodson, Horace Campbell, Rosa Amelia Plumelle-Uribe and others.<\/p>\n

Foreword & Content<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Table of Contents<\/h4>\n<\/div>\n
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  • Philippa Ebene & Eric van Grasdorff: Preface<\/li>\n
  • Nadja Ofuatey-Rahal: Preface<\/li>\n
  • Louise Marie Diop-Maes<\/b>: A Continent emptied \u2013 The truth about what slavery did to Africa<\/li>\n
  • Rosa Amelia Plumelle-Uribe<\/b>: The Transatlantic Slave Trade, Slavery and Resistance<\/li>\n
  • Sylviane A. Diouf<\/b>: African Resistance to the Transatlantic Slave Trade<\/li>\n
  • David Richardson<\/b>: The Middle Passage<\/li>\n
  • Loren Schweninger<\/b>: The Slave Trade: Resistance Strategies, Revolts, and Conspiracies in the United States<\/li>\n
  • Verene A. Shepherd<\/b>: \u201cFreedom Mus\u2019 Come One Day\u201d: Women & the Fight Against Slavery in the Caribbean<\/li>\n
  • Joseph Y. Olabiyi Babalola<\/b>: Survivals and Dynamism of African Cultures in the Americas<\/li>\n
  • Howard Dodson<\/b>: African American Culture and American Culture<\/li>\n
  • Yolande Behanzin-Joseph-No\u00ebl<\/b>: African Survivals in the Secular Popular Culture of the Americas<\/li>\n
  • Kazadi wa Mukuna<\/b>: Resilience of African Musical Elements and the Effect of Linguistic Styntax on Rhythmic Organization in Diaspora<\/li>\n
  • Gu\u00e9rin C. Montilus<\/b>: African Religions in the Americas: A Structural Analysis<\/li>\n
  • Horace Campbell<\/b>: Reparations and Reconstruction \u2013 Lessons from How Europe Underdeveloped Africa<\/li>\n
  • Nadja Ofuatey-Rahal: Epilogue from the editor<\/li>\n
  • Paulette Reed-Anderson<\/b>: Serving the King and the Kingdom: Africans and Prussian Law in the 18th Century<\/li>\n
  • Timeline<\/b>: Resistance against the Transatlantic Slave Trade and Slavery<\/li>\n
  • Bibiography<\/li>\n<\/ul>\n

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    Protagonist\/innen des Widerstands gegen den europ\u00e4ischen Sklavenhandel<\/h4>\n<\/div>\n

    Im folgenden pr\u00e4sentieren wir einige ausgew\u00e4hlte “Protagonist\/innen des Widerstandes” gegen den europ\u00e4ischen Sklavenhandel, Frauen und M\u00e4nner, die den Mut und die Kraft hatten, gegen eines der gr\u00f6\u00dften Verbrechen der Menschheit zu wirken. Menschen wie Toussaint L\u2019Ouverture, der als Feldherr der Sklaverei in Haiti ein Ende setzte, oder Olaudah Equiano, der 1794 in London mit seiner Autobiographie “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa the African, written by himself” einen Bestseller der Anti-Sklaverei-Bewegung schrieb, oder Nanny of the Maroons, die jamaikanische Nationalheldin, die 1720 “Nanny Town” gr\u00fcndete, eine freie Siedlung f\u00fcr entlaufene versklavte Afrikanerinnen und Afrikaner, oder Harriet Tubman, die als “Moses of the people” bezeichnet wurde, weil sie \u00fcber die sogenannte Underground Railroad mehr als 300 in den USA Versklavte nach Kanada in die Freiheit f\u00fchrte. Diese Portraits sind Teil der Ausstellung “Protagonisten des Widerstandes”, die im Rahmen der interdisziplin\u00e4ren, mehrt\u00e4gigen Gedenkveranstaltung “200 Jahre sp\u00e4ter…” erarbeitet und von der UNESCO mit der Toussaint Louverture Medaille ausgezeichnet wurde.<\/p>\n<\/div>\n

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    Olaudah Equiano (ca. 1745 \u2013 31.03.1797)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Olaudah Equiano wird 1745 in der Region Eboe (heute S\u00fcd-Nigeria) geboren. Zusammen mit seiner Schwester wird er im Alter von ca. 11 Jahren entf\u00fchrt und an Sklavenh\u00e4ndler verkauft. Er \u00fcberlebt die grausame Deportation von Afrika nach Barbados und anschlie\u00dfend nach Virginia. Er wird immer wieder verkauft, nach einigen Jahren gelingt es ihm jedoch, sich von seinem \u201eBesitzer\u201c frei zu kaufen. Die folgenden 20 Jahre verbringt er in verschiedenen Teilen der Welt. In den 1780er Jahren beteiligt sich Equiano an einer Kampagne zur Abschaffung des Sklavenhandels in England und wird ein f\u00fchrendes Mitglied der \u201aSons of Africa\u2019, einer Gruppe von 12 Schwarzen M\u00e4nnern, die sich f\u00fcr das Ende der Sklaverei einsetzen. Nach der Publikation seiner Autobiografie ‘The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African’ 1789 geht er erneut auf Reisen, um das Buch bekannt zu machen. Sein Werk wird nicht nur sehr popul\u00e4r, sondern unterst\u00fctzt die Arbeit der Abolitionist\/innen und macht Equiano zudem zu einem wohlhabenden Mann. Es ist eines der ersten B\u00fccher, das von einem ehemals versklavten afrikanischen Autor ver\u00f6ffentlicht wird. Equiano stirbt am 31. M\u00e4rz 1797.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Luiza Mahin (19. Jahrhundert)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Luiza Mahin, geboren zu Beginn des 19. Jahrhunderts in Brasilien, ist Angeh\u00f6rige einer afrikanischen Nation islamischen Glaubens, der Nag\u00f4. Mahin beteiligt sich an s\u00e4mtlichen Revolten versklavter Afrikaner\/innen in der brasilianischen Provinz Bahia in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts. Ihre T\u00e4tigkeit als Stra\u00dfen-verk\u00e4uferin, nutzt sie, um f\u00fcr den Widerstands-kampf relevante Botschaften und Flugbl\u00e4tter zu verbreiten. Sie nimmt eine f\u00fchrende Position in den Rebellionen \u201aRevolta dos Males\u2019 (1835) und \u201aSabina\u2019 (1837-38) ein, muss aber fliehen und entkommt nach Rio de Janeiro, wo sie den Kampf gegen die Sklaverei fortsetzt. Seit ihrer Verhaftung gilt sie als verschollen. Ihr Sohn Luis Gama (1830 \u2013 1882), Anwalt, Journalist und Satiriker, wird eine der zentralen Figuren des Widerstands gegen die Sklaverei in Brasilien.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Gaspar Yanga (1570 \u2013 1609)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Gaspar Yanga \u2013 meist Yanga oder Nyanga genannt \u2013 ist bekannt als Anf\u00fchrer einer Sklavenrevolte in Mexiko w\u00e4hrend der fr\u00fchen spanischen Kolonialherrschaft. Den Angaben zufolge Angeh\u00f6riger einer k\u00f6niglichen Familie Gabuns, wird Yanga etwa 1570 zum Anf\u00fchrer einer Gruppe von ca. 500 revoltierenden versklavten Afrikaner\/innen, die in das unwegsame Hochland fl\u00fcchten. Die dort von ihnen gegr\u00fcndete freie Siedlung entwickelt sich und w\u00e4chst in den folgenden 30 Jahren stetig. Spanischen Truppen, die sich der Siedlung n\u00e4hren, l\u00e4sst Yanga durch einen gefangenen Spanier ein Friedensangebot zukommen, in dem er als Gegen-leistung f\u00fcr die Zusicherung eines selbst regierten Gebietes Tributzahlungen und milit\u00e4rische Unter-st\u00fctzung im Angriffsfalle Dritter vorschl\u00e4gt. Der Ablehnung des Angebots durch die Spanier folgt ein erbitterter Kampf, in dem beide Seiten schwere Verluste erleiden. Zwar erreichen die Eindringlinge schlie\u00dflich die Siedlung und brennen diese nieder, doch k\u00f6nnen die Bewohner\/innen rechtzeitig in das umliegende, schwer zug\u00e4ngliche Gel\u00e4nde entfliehen, sodass kein eindeuti-ger Sieg erzielt wird. Schlussendlich erreicht Yanga sein Ziel und der Vertrag mit den Spaniern kommt zustande mit der zus\u00e4tzlichen Klausel, dass seiner Familie die Herrschaft \u00fcber das Gebiet zugestanden wird. 1630 wird Yangas Siedlung offiziell als erste freie Stadt Amerikas \u2013 Veracruz \u2013 gegr\u00fcndet.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Queen Nzingha “Queen of Ndongo” (1582 \u2013 1663)<\/h4>\n<\/div>\n
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    K\u00f6nigin Nzingha, ein angolanisches Staatsoberhaupt, macht sich insbesondere als milit\u00e4rische Befehlshaberin und Widerstandsk\u00e4mpferin einen Namen. Nzingha wird 1582 als Schwester des damals regierenden K\u00f6nigs von Ndongo (im heutigen Angola), Ngoli Bbondi, geboren. Die K\u00f6nigsfamilie entstammt den Jagas, einer Nation, die vehement\u00a0 gegen den portugiesischen Sklaven-handel k\u00e4mpft. 1623, im Alter von einundvierzig Jahren, wird Nzingha K\u00f6nigin von Ndongo, l\u00e4sst sich von ihren Untertanen jedoch nur mit \u201eK\u00f6nig\u201c anreden und tr\u00e4gt, wenn sie die Armee in den Kampf f\u00fchrt, ausschlie\u00dflich M\u00e4nnerkleidung. Die portugiesische Eroberung Angolas nicht akzeptierend, geht sie unter anderem als Strategie gegen die Eindringlinge ein B\u00fcndnis mit den Holl\u00e4ndern ein. Nachdem sie sich jedoch die meiste Zeit ihres Lebens gegen die Portugiesen zu Wehr setzt, muss sie schlie\u00dflich 1659, im Alter von f\u00fcnfundsiebzig Jahren, einen Vertrag mit ihnen unterzeichnen, da all ihre Tapferkeit langfristig nicht gegen Schie\u00dfpulver und Gewehre ankommen kann. K\u00f6nigin Nzingha stirbt 1663, ihrem Tod folgt eine massive Expansion des portugiesischen Sklaven-handels in Angola.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    K\u00f6nig Amador (16. Jahrhundert)<\/h4>\n<\/div>\n
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    K\u00f6nig Amador war Herrscher des K\u00f6nigreichs der Angolares und Befehlshaber der ber\u00fchmten Sklaven-revolte von 1595 auf den westafrikanischen Inseln S\u00e3o Tom\u00e9 und Pr\u00edncipe. Laut historischer Dokumente hat Amador w\u00e4hrend seiner eigenen Gefangenschaft anderen versklavten Afrikaner\/innen sowohl zur Flucht verholfen als sie zum Aufbau eines eigenen freien K\u00f6nigreichs, eines Kilombos, motiviert. Nach seiner Flucht gr\u00fcndet er selber eine freie Nation im s\u00fcdlichen Inland der Inseln. Die Revolte findet am 09. Juli 1595 statt. K\u00f6nig Amador und sein Volk, die Angolares, schlie\u00dfen sich mit anderen Afrikanern\/innen zusammen, bek\u00e4mpfen und besiegen die Portugiesen. Berichten zufolge hisst Amador vor den Augen der Kolonialisten eine Flagge und erkl\u00e4rt sich zum K\u00f6nig von S\u00e3o Tom\u00e9 und Pr\u00edncipe \u2013 und er wird bekannt als K\u00f6nig Amador, Befreier aller Schwarzen Menschen. Noch dieser Tage erinnert man sich an K\u00f6nig Amador und verehrt ihn auf den Inseln als eine historische Figur der afrikanischen Selbstbestimmung und Freiheit. In Gedenken an ihn und die Sklavenrevolte gegen das portugiesische Ausbeutungssystem wird heute der 04. Januar als Nationalfeiertag in S\u00e3o Tom\u00e9 und Pr\u00edncipe gefeiert. 2004 weiht der Generalsekret\u00e4r der Vereinten Nationen, Kofi Annan, eine Statue von K\u00f6nig Amador zu dessen Ehrung ein.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Joseph Cinque (1813 \u2013 ca. 1879)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Joseph Cinque, geboren im heutigen Sierra Leone als Sengbe Pieh, f\u00fchrt 1839 die Revolte versklavter Afrikaner\/innen auf dem kubanischen Sklavenschiff \u201aAmistad\u2019 an. Aus seinem Heimatland entf\u00fchrt, wird Cinque mit einem portugiesischen Sklavenschiff nach Kuba gebracht, mit vielen weiteren Gefangenen an die beiden Spanier, Jos\u00e9 Ruiz und Pedro Montez, verkauft und mit dem Schiff \u201aAmistad\u2019 zu einer kubanischen Zuckerplantage transportiert. W\u00e4hrend der \u00dcberfahrt animiert Cinque seine Gef\u00e4hrt\/innen zu einer Revolte auf See, bei dem der Kapit\u00e4n get\u00f6tet und ihre \u201eBesitzer\u201c gefangen genommen werden. Trotz Anweisung Cinques an Montez, das Schiff nach Afrika zu steuern, nimmt dieser Kurs auf Nordamerika. In Conneticut (USA) werden die M\u00e4nner wegen Meuterei und Mord angeklagt, Cinque dient als informeller Repr\u00e4sentant der Gruppe. Nach zahlreichen Gerichtsverhandlungen wird 1840 vor dem Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten die Entscheidung getroffen, dass der Grund der Meuterei der Kampf um die Freiheit Entf\u00fchrter und illegal Verkaufter sei. Das Gericht erl\u00e4sst die Befreiung der versklavten Afrikaner\/innen und, so sie es w\u00fcnschten, ihre R\u00fcckf\u00fchrung nach Afrika \u2013 alle kehren in ihre Heimat zur\u00fcck.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Nat Turner (02.10.1800 \u2013 11.11.1831)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Nathaniel Turner ist Anf\u00fchrer einer der erfolgreichsten Sklavenrevolten der USA. Am 02. Oktober 1800 in Southampten County, Virginia, in die Sklaverei geboren, zeigt er schon als Kind so bemerkenswerte Eigenschaften, dass viele in ihm einen angehenden Propheten zu erkennen glauben. Mit seinen Reden \u00fcberzeugt er viele Versklavte, Widerstand zu leisten und gegen die Sklaverei als Institution zu rebellieren. Im Februar 1831 wird eine Sonnenfinsternis f\u00fcr ihn zum Zeichen f\u00fcr eine Revolte, die er am 21. August desselben Jahres initiiert. Ungef\u00e4hr 60 Wei\u00dfe Sklavenhalter in ganz Southampten County werden get\u00f6tet, verschont bleibt jedoch eine mittellose Wei\u00dfe Familie, die keine Sklav\/innen h\u00e4lt. Am 23. August wird Turners Befreiungsarmee durch staatliche Milit\u00e4rtruppen geschlagen, \u00fcber 100 Schwarze finden bei diesem Gefecht den Tod, noch mehr werden anschlie\u00dfend hingerichtet. Turner entkommt, wird jedoch am 30. Oktober gefangen genommen und 6 Tage nach den Gerichtsverhandlungen geh\u00e4ngt und geh\u00e4utet. Seine so genannten ber\u00fchmten \u201eBekenntnisse\u201c hat er nicht selber verfasst, vielmehr handelt es sich um eine Sammlung von Interviews, die der Wei\u00dfe Rechtsanwalt Thomas R. Gray aus Virginia mit Turner in der Gef\u00e4ngniszelle f\u00fchrte. In der Hysterie, die der Revolte Turners folgt, werden fast 200 unschuldige Schwarze durch den Wei\u00dfen Mob ermordet.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Abraham (ca. 1780 – ? )<\/h4>\n<\/div>\n
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    Abraham, in historischen Quellen auch \u201aNegro Abraham\u2019 genannt, ist ein in den USA geborener Politiker und Soldat afrikanischer Herkunft. Ca. 1780 in Georgia in die Sklaverei geboren, arbeitet Abraham eine zeitlang in Pensacola, Florida als Bediensteter f\u00fcr einen Physiker. W\u00e4hrend des Britisch-US-Amerikanischen Krieges von 1812 tritt er der Britischen Armee unter Major Edward Nichols bei, der jedem versklavten Soldaten nach Kriegsende die Freiheit verspricht. Als Nichols und Upper Creek Chief Joseph Francis 1815 nach England in See stechen, bleibt Abraham im Fort Prospect Bluff in Florida, bei dessen Aufbau er mitgeholfen hatte, zur\u00fcck. Das Fort hatte sich im Laufe der Zeit zu einem Zufluchtsort f\u00fcr aus der Sklaverei Entflohene entwickelt. W\u00e4hrend des ersten Seminole* Kriegs (1817-1818) wird das Fort angegriffen und zerst\u00f6rt; Abraham ist einer der wenigen \u00dcberlebenden. Er macht sich als \u201aSauanaffe Tustunnagge\u2019 (Suwannee Warrior) einen Namen. Fortan lebt er in der afrikanischen Stadt Pilaklinkaha bzw. Many Ponds in Florida und wird als Mitglied in die Nation der Seminole aufgenommen. Er wird Premierminister der Cowkeeper Dynastie und Berater von Micanopy, dem Obersten der Alachua Seminole. 1826 fungiert Abraham als Dolmetscher f\u00fcr Micanopy w\u00e4hrend des Besuchs einer Delegation von Seminole K\u00f6nigen in Washington D.C. Im Rahmen der Neuverteilung von Grund und Boden an die indigene Bev\u00f6lkerung f\u00fchrt Abraham die Verhandlungen.<\/p>\n

    * Seminole: Indigene Bev\u00f6lkerung Floridas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Jean-Jacques Dessalines (20.09.1758 \u2013 17.10.1806)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Jean-Jacques Dessalines ist einer der Anf\u00fchrer der Haitianischen Revolution und der erste Machthaber des unabh\u00e4ngigen Haiti. 1791, nachdem er die ersten ca. 30 Lebensjahre als versklavter Plantagenarbeiter gefristet hat, schlie\u00dft sich Dessalines der von Papillon und Biassou angef\u00fchrten Sklavenrevolte an, wo er auf Toussaint Louverture trifft. Nach dem Ausruf Frankreichs \u00fcber das Ende der Sklaverei folgt Dessalines 1794 Louverture, der unter franz\u00f6sischer Flagge die Truppen gegen die Spanier und Briten f\u00fchrt. Eine von Napoleon Bonaparte ausgesandte au\u00dferordentliche Expeditionstruppe soll jedoch Louverture Einhalt gebieten und \u2013 unauff\u00e4llig \u2013 die Sklaverei wieder einf\u00fchren. W\u00e4hrend der Schlacht am 11. M\u00e4rz 1802 widerstehen Dessalines und seine 1300 Mann starke Truppe den Angriffen von 18.000 napoleonischen Soldaten. Im Anschluss an die Ergreifung von Louverture am 07. Juni 1802 erringt Dessalines eine Reihe von Siegen gegen die Franzosen und \u00fcberw\u00e4ltigt sie endg\u00fcltig in der letzten gro\u00dfen Schlacht der Revolution gegen Rochambeau. Nach der Kapitulation der franz\u00f6sischen Kolonialarmee am 04. Dezember 1803 erkl\u00e4rt Dessalines am 01. Januar 1804 offiziell die Unabh\u00e4ngigkeit, benennt das Land nach seinem urspr\u00fcnglichen Arawak Namen \u201aHaiti\u2019 und kr\u00f6nt sich am 22. September 1804 selber zum Kaiser. Wei\u00dfen verbietet er jeglichen Besitz inklusive L\u00e4ndereien auf Haitianischem Boden. Am 17. Oktober 1806 wird Dessalines n\u00f6rdlich von Port-au-Prince ermordet.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Queen Nanny der Windward Maroons (ca. 1680 Ghana \u2013 1750 Jamaika)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Queen Nanny, geistige, kulturelle und milit\u00e4rische Anf\u00fchrerin der Maroons zu Beginn des 18. Jahrhunderts, wird heute als Nationalheldin Jamaikas verehrt. Sie wird ca. 1680 im Asante K\u00f6nigreich (heute Ghana) geboren. Nach ihrer Deportation nach Jamaika gelingt ihr gemeinsam mit ihrem Bruder die Flucht aus der Sklaverei in die Winward Hills, dem h\u00fcgeligen Hinterland der Insel. Queen Nanny ist au\u00dferordentlich erfolgreich in der Guerilla-Kriegsf\u00fchrung, die von den so genannten \u201a\u00f6stlichen Maroons\u2019* angewandt wird, um das Eindringen der britischen Truppen in die Berge abzuwehren. Besonders erfolgreich ist sie in den heftigen K\u00e4mpfen gegen die Briten w\u00e4hrend des ersten Maroon Krieges von 1720 bis 1739. Queen Nanny stirbt ca. 1750 auf Jamaika, ihr Portrait ziert heute einen der Geldscheine der Insel. Als die Briten 1655 auf der Insel Jamaika einmarschieren, entkommen die durch Spanier versklavten Afrikaner\/innen in das schwer zug\u00e4ngliche Rio Grande Valley, wo die Maroons sich erfolgreich gegen die vorr\u00fcckenden Briten zur Wehr setzen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Toussaint Louverture (20.05.1743 \u2013 08.04. 1803 )<\/h4>\n<\/div>\n
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    Toussaint Louverture ist eine der herausragenden Pers\u00f6nlichkeiten der Haitianischen Revolution. 1743 wird er in der Stadt Br\u00e9da auf Santo Domingo (heute Haiti) auf einer Plantage in der N\u00e4he des Cap Fran\u00e7ais in die Sklaverei geboren. Von Priester Simon Baptiste lernt er Lesen und Schreiben sowie etwas Latein. 1777 wird Louverture freigelassen, schlie\u00dft sich 1791 der Bewegung zur Befreiung der Sklav\/innen im franz\u00f6sischen Teil der Insel an und ver\u00f6ffentlicht ein Manifest, in dem er den Freiheitskampf ausruft. Vom 01. April 1797 bis 05. Mai 1802 ist Louverture Generalgouverneur von Santo Domingo. Nachdem Napoleon Bonaparte 1802 eine Expedition von 20.000 Soldaten entsendet, um die in Aufruhr geratene Kolonie unter Kontrolle zu bringen und die Sklaverei wieder einzuf\u00fchren, bieten Louvertures Streitkr\u00e4fte so heftigen Widerstand, dass Napoleon weitere 40.000 Truppen aufbringen muss, ohne Erfolg. Toussaint jedoch wird verraten und in ein Gef\u00e4ngnis in den Franz\u00f6sischen Alpen
    \ngebracht. Er bemerkt: \u201eIndem ihr mich zu Fall gebracht habt, habt ihr lediglich den Stamm des Baumes der Freiheit abges\u00e4gt. Aus den Wurzeln wird sie jedoch zahlreich wieder entspringen.\u201c Toussaint Louverture stirbt am 07. April 1803 im Fort de Joux, nicht wissend, dass seine Armee sich unter der F\u00fchrung seines Kampfgef\u00e4hrten und Generals Jean Jacques Dessalines erholt hat, um 1804 f\u00fcr alle Zeiten die Unabh\u00e4ngigkeit zu erlangen. Frankreich erkennt 1825 die Haitianische Unabh\u00e4ngigkeit an, jedoch m\u00fcssen die Haitianer bis 1938 \u201eReparationen\u201c an ehemalige Sklavenbesitzer zahlen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Harriet Tubman (ca. 1820 \u2013 10.03.1913)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Harriet Tubman wird ber\u00fchmt als Agentin der \u201aUnderground Railroad\u2019, \u00fcber die sie Hunderten zur Flucht aus der Versklavung verhilft. Ca. 1820 in Dorchester County, Maryland in die Sklaverei geboren, leistet sie schon als Kind Widerstand: Zw\u00f6lfj\u00e4hrig wird sie von einem wei\u00dfen Aufseher schwer verletzt, als sie sich weigert, beim Fesseln eines Mannes zu helfen, der versucht hatte zu fliehen. 1848 entkommt sie der Sklaverei und verhilft anschlie\u00dfend in \u00fcber zwanzig Befreiungsexpeditionen in den S\u00fcden ca. dreihundert Versklavten zur Flucht. 1850 wird das \u201aFederal Fugitive Slave\u2019-Gesetz mit einer Klausel verst\u00e4rkt, die jedwedem\/r Fluchthelfer\/in Strafe androht. Eine zus\u00e4tzliche Belohnung von US$ 40.000 wird auf Tubmans Festsetzung ausgeschrieben. Nach der Niederlage der von ihr unterst\u00fctzten Rebellion durch John Brown fordert sie 1860 auf einer Kampagne durch die USA sowohl die Abschaffung der Sklaverei als auch eine Neudefinition der Frauenrechte. Nach dem B\u00fcrgerkrieg wird Harriet Tubman eine staatliche Pension verwehrt, sodass sie den Rest ihres Lebens unter schwierigen finanziellen Bedingungen verbringen muss. Ihr 1857 in Auburn, N.Y. gekauftes Haus \u00f6ffnet sie als ein Heim f\u00fcr \u00c4ltere und Bed\u00fcrftige. Dort stirbt sie am 10. M\u00e4rz 1913, zur\u00fcck bleibt ihr Haus als Denkmal f\u00fcr ihren Widerstand und ihre Willensst\u00e4rke.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Sojourner Truth (ca. 1797 \u2013 26.11.1883)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Sojourner Truth, Freiheitsk\u00e4mpferin und Predigerin, wird 1797 als Isabella Baumfree in Ulster County im US-Bundesstaat New York geboren. Sie ist die Tochter eines Afrikaners, der nach seinem holl\u00e4ndischen Besitzer Baumfree genannt wird. 1827 erl\u00e4sst der Staat New York den Emanzipationsakt, durch den Sklav\/innen ihre Freiheit erhalten. Truth bereitet den Wegzug mit ihrer Familie in ein eigenst\u00e4ndiges Heim vor, doch ihr damaliger \u201eBesitzer\u201c zeigt sich mit diesen Pl\u00e4nen nicht einverstanden. Auf der darauf folgenden Flucht kann sie nur ihr j\u00fcngstes Kind mitnehmen. Nachdem sie sich zun\u00e4chst mit einfachen T\u00e4tigkeiten in New York City durchschl\u00e4gt, geht sie auf Pilgerfahrt, um Gottes Wort zu verbreiten und hilft anderen Afro-Amerikaner\/innen, die Freiheit zu erlangen. In dieser Zeit nimmt sie auch ihren neuen Namen an und wird schon bald als begnadete Predigerin und Oratorin bekannt. Truth zieht in zwei \u00e4u\u00dferst ungew\u00f6hnlichen F\u00e4llen vor Gericht, die sie gewinnt und so Pr\u00e4zedenzf\u00e4lle schafft. Damit ist sie nicht nur die erste Schwarze, die eine Verleumdungsklage gegen einflussreiche Wei\u00dfe gewinnt, sondern auch die erste Schwarze Frau, die die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit der Rassentrennung in der Stra\u00dfenbahn Washington D.C.s \u00f6ffentlich in Frage stellt. W\u00e4hrend des US-amerikanischen B\u00fcrgerkriegs hilft Truth entflohenen Sklav\/innen, Arbeit und Unterkunft zu beschaffen und sammelt durch Vortr\u00e4ge Geld. Auch nach Kriegsende predigt sie gegen rassistische Ungerechtigkeiten und sogar noch im Sanatorium von Battle-Creek im US-Bundesstaat Michigan ist sie als Predigerin t\u00e4tig, wo sie am 26. November 1883 fast neunzigj\u00e4hrig stirbt.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Jean-Baptiste Belley (ca. 1746 \u2013 ca. 1805)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Geboren am 01. Juli 1746 oder 1747 auf der Insel Gor\u00e9e (Senegal), wird Belley im Alter von zwei Jahren an Sklavenh\u00e4ndler verkauft und auf dem Seeweg zur franz\u00f6sischen Kolonie Santo Domingo (Haiti) gebracht. Laut Darstellung des Historikers Thomas Madiou berichtet Belly, dass er sich seine Freiheit mit eigenen Ersparnissen erkauft. 1793 wird Belley als Kapit\u00e4n der Infanterie im Kampf gegen die Kolonialmacht auf Santo Domingo sechsfach verwundet. Am 24. September 1793 wird er als einer von drei Mitgliedern in das franz\u00f6sische Nationalkonvent der n\u00f6rdlichen Region Santo Domingos gew\u00e4hlt und ist damit der erste Schwarze Abgeordnete dieses Konvents. Wenig sp\u00e4ter, am 03. Februar 1794, ist er aktiv an der Debatte des Konvents beteiligt, die zum einstimmigen Beschluss \u00fcber die Abschaffung der Sklaverei f\u00fchrt. Belley bleibt Mitglied des Konvents bis 1795 und erh\u00e4lt anschlie\u00dfend einen Sitz im \u201aRat der F\u00fcnfhundert\u2019. Als Offizier der Gendarmerie kehrt er mit Charles Leclercs Expedition 1802 nach Santo Domingo zur\u00fcck, wird jedoch verhaftet und zur\u00fcck nach Frankreich gesandt. W\u00e4hrend seiner Haft im Fort von Belle-\u00cele schreibt er 1805 an Isaac Louverture, den Sohn von Toussaint Louverture, und, weiterhin inhaftiert, verstirbt er im gleichen Jahr.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Margaret Garner (? \u2013 1858)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Margaret Garner lebt in der Zeit vor dem B\u00fcrgerkrieg in den USA, ihre Lebensgeschichte steht f\u00fcr den erbitterten Widerstand gegen die Sklaverei. Am 28. Januar 1856 fl\u00fcchten die schwangere Margaret Garner und ihr Ehemann mit ihrer Familie in das benachbarte Kentucky. Sie fliehen nach Cincinnati, Ohio, wo sie von der Polizei und Sklavenf\u00e4ngern im Haus eines freien Schwarzen namens Kite aufgesp\u00fcrt werden. Im Kampf um die Freiheit feuert Robert Garner einige Sch\u00fcsse ab und verwundet mindestens einen der angreifenden Marschalls. Margaret droht, sich und ihre Kinder zu t\u00f6ten, um einer erneuten Sklaverei zu entgehen. Sie t\u00f6tet ihre zweij\u00e4hrige Tochter mit einem Fleischermesser und versucht anschlie\u00dfend, sich und die anderen Kinder umzubringen, wird jedoch \u00fcberw\u00e4ltigt, bevor sie ihr Vorhaben ausf\u00fchren kann. Margaret wird nicht des Mordes angeklagt, sondern in einen der Sklavenstaaten zur\u00fcckgebracht, wo sie 1858 an Typhus stirbt. Ihre Geschichte inspiriert den Roman \u201aBeloved\u2019 der Nobelpreistr\u00e4gerin Toni Morrison sowie ein von ihr geschriebenes Libretto \u201aMargaret Garner\u2019 f\u00fcr die Oper des fr\u00fcher 21. Jahrhunderts.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Henry Highland Garnet (23.12.1815 \u2013 13.02.1882)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Henry Highland Garnet wird bekannt als afro-amerikanischer Abolitionist und Orator. 1815 nahe New Market in Kent County, Maryland in die Sklaverei geboren, entkommt er 1824 in den Freistaat Pennsylvania. Als Sch\u00fcler der \u201aAfrican-Free-School\u2019 beginnt er seine Karriere als Gegner der Sklaverei bereits w\u00e4hrend der Schulzeit. 1842 wird er Pastor und tritt der ‘American Anti-Slavery Society\u2019 bei. Ab 1849 unterst\u00fctzt Garnet die Auswanderung von Schwarzen nach Mexiko, Liberia und den Westindischen Inseln und gr\u00fcndet die \u201aAfrican Civilization Society\u2019. F\u00fcr die Dauer von zweieinhalb Jahren lehrt er in Gro\u00dfbritannien und arbeitet drei Jahre als Pastor auf Jamaika. W\u00e4hrend des US-amerikanischen B\u00fcrgerkriegs organisiert er Schwarze Truppen, die auf Seiten der Nordenstaaten k\u00e4mpfen. Bei einer Demonstration von Kriegsdienst-verweigerern in New York entgehen er und seine Tochter nur knapp einem Mob, der gezielt Jagd auf Schwarze macht. Garnet wirkt als Pastor der \u201aLiberty (15th) Street Presbyterian Church\u2019 und wird der erste Schwarze Pfarrer, der 1865 im Repr\u00e4sentantenhaus predigt. Ebenso arbeitet er f\u00fcr das \u201aFreedmen\u2019s Bureau\u2019, wo er an der Entwicklung von Programmen beteiligt ist, mit Hilfe derer ehemalige Versklavte unterst\u00fctzt werden sollen. 1881 wird Henry Highland Garnet U.S. Pfarrer in Liberia, verstirbt jedoch zwei Monate nach Amtsantritt. Er erh\u00e4lt ein Staatsbegr\u00e4bnis und wird in Monrovia beerdigt.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Gabriel Prosser (ca. 1775 \u2013 1800)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Gabriel Prosser, ein Schmied, f\u00fchrt eine gro\u00dfe Sklavenrevolte in der Gegend um Richmond an. Mit zwei seiner Gef\u00e4hrten, Jack Bowler und George Smith, entwirft Prosser eine Strategie f\u00fcr die Rebellion im Fr\u00fchling\/Sommer 1800. Plan ist, die Kontrolle \u00fcber Richmond zu gewinnen und ein K\u00f6nigreich in Virginia mit Prosser als Oberhaupt zu gr\u00fcnden. Im Vorlauf des \u00dcbergriffs rekrutiert Prosser Anh\u00e4nger\/innen und organisiert sie in milit\u00e4rischen Einheiten. Obwohl offizielle Zahlen nie bekannt werden, sind es zweifellos Tausende, viele von ihnen mit Schwertern und Lanzen bewaffnet, die aus landwirtschaftlichen Ger\u00e4ten hergestellt werden. Der f\u00fcr den 30. August 1800 geplante Einmarsch in Richmond muss wegen sintflutartiger Regenf\u00e4lle verschoben werden, sodass Gouverneur Monroe und das staatliche Milit\u00e4r die Revolte unterdr\u00fccken k\u00f6nnen. Prosser sowie 26 weitere werden geh\u00e4ngt. Prossers Rebellion f\u00fchrt den Machthabern die Dimension des Freiheitskampfes vor Augen und ruft neue Restriktionen f\u00fcr freie Schwarze sowie versch\u00e4rfte Gesetze zu Bildung, Bewegungsfreiheit und \u201eVerleih\u201c versklavter Frauen und M\u00e4nner hervor.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Frederick Douglass (1818 \u2013 1895)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Frederick Douglass ist einer der herausragendsten US-amerikanischen Abolitionisten des 19. Jahrhunderts. 1818 als Frederick Augustus Washington Bailey in Maryland geboren, wird er mit acht Jahren nach Baltimore geschickt, um als Haushaltshilfe zu arbeiten. Als sein dortiger Herr seiner Ehefrau das Unterrichten im Lesen und Schreiben verbietet, eignet sich Douglass die Kenntnisse mit Hilfe eines Nachbarjungen an. Nach einem ersten misslungenen Fluchtversuch entkommt Douglass schlie\u00dflich mit 20 Jahren als Matrose getarnt der Sklaverei. Wann immer m\u00f6glich, nimmt er an Treffen der Abolitionist\/innen teil und wird im Anschluss an eine Anti-Sklaverei-Konferenz in Nantucket Island 1841 Dozent f\u00fcr die \u201aMassachusetts Anti-Slavery Society\u2019. Er ver\u00f6ffentlicht seine eigene Zeitung, \u201aThe North Star\u2019, nimmt an der ersten Konvention f\u00fcr Frauenrechte 1848 in Seneca Falls teil und schreibt drei Autobiografien. International bekannt als unerm\u00fcdlicher Verteidiger f\u00fcr Gerechtigkeit und Gleichberechtigung, wird er ein vertrauter Berater Abraham Lincolns, US-Marschall f\u00fcr den Distrikt Colombia, Recorder of Deeds f\u00fcr Washington D.C. und Minister-General der Republik Haiti. Er stirbt 1895 in Washington D.C.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Dred Scott (1795 \u2013 17.09.1858)<\/h4>\n<\/div>\n
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    1795 in Southampton County, Virginia in die Sklaverei geboren, macht Dred Scott sich 1857 einen Namen durch seinen juristischen Kampf f\u00fcr seine Freiheit im ber\u00fchmten Fall Dred Scott gegen Sandford. Ein ausgedehnter Aufenthalt mit seinem \u201eBesitzer\u201d Peter Blow in Illinois, einem freien Staat, gibt Scott die juristische Voraussetzung, seine Freiheit zu fordern. 1846 reicht er Klage ein und geht 1847 in St. Louis vor Gericht. Scott verliert zun\u00e4chst, doch gew\u00e4hrt der vorsitzende Richter ein zweites Verfahren, in dem ein Geschworenengericht drei Jahre sp\u00e4ter (1850) f\u00fcr die Freiheit Scotts und seiner Frau pl\u00e4diert. 1852 jedoch revidiert das Supreme Court von Missouri als h\u00f6here Instanz dieses Urteil mit der Entscheidung, dass weder Scott noch irgendeine andere Person afrikanischer Herkunft die US-amerikanische Staatsb\u00fcrgerschaft erhalten k\u00f6nne. Das Ehepaar wird an seine \u201eBesitzer\u201d in St. Louis zur\u00fcckgegeben, wo Scott am 17. September 1858 schlie\u00dflich verstirbt. Dieser Fall thematisiert erstmalig die Situation eines Schwarzen, der als Sklave in einem freien Staat lebt. Bis dato hatte der Kongress nicht entschieden, ob versklavte Menschen die Freiheit \u201eautomatisch\u201c erhielten, sobald sie Fu\u00df auf den Boden eines der Nordstaaten setzten. Noch bis zur Ratifizierung des 14. Zusatzes zur US-amerikanischen Verfassung im Jahr 1868 wird Afro-Amerikaner\/innen die US-amerikanische Staatsb\u00fcrgerschaft verwehrt.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Zamba Boukman (18. Jahrhundert)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Boukman Dutty \u2013 genannt \u201eBook Man\u201c, da er lesen konnte \u2013 wird von einem britischen Sklavenhalter an einen Franzosen verkauft. Als \u201ahoungan\u2019 (Voodoo-Priester) sind sein Einfluss und seine F\u00fchrungsqualit\u00e4ten bei seinen Anh\u00e4nger\/innen unbestritten. Sie kennen ihn unter dem Namen \u201eZamba\u201c Boukman, der Mann, der \u00fcber Jamaika nach Haiti gekommen war und als Maroon in den W\u00e4ldern von Mome Rouge lebt und k\u00e4mpft. Bei einer von ihm zelebrierten Zeremonie im Bois Caiman am 22. August 1791 prophezeit er, dass seine Kampfgef\u00e4hrten Jean Fran\u00e7ois, Biassou und Jeannot eine Sklavenrevolte anf\u00fchren und die versklavten Afrikaner\/innen von Santo Domingo (Haiti) befreien werden. Es beginnt ein 13 Jahre andauernder Kampf, der Haiti
    \nals erste freie, anti-koloniale und anti-imperiale Nation in die Unabh\u00e4ngigkeit f\u00fchrt. Boukman wird im November 1791 bei einer franz\u00f6sischen Gegenoffensive get\u00f6tet und die Franzosen stellen seinen Kopf nach seiner Enthauptung \u00f6ffentlich aus mit dem \u2013 vergeblichen \u2013 Ziel, auf diese Weise seinen Ruf der Unbesiegbarkeit zu zerst\u00f6ren. Auf Haiti wird Boukman durch seine Aufnahme in das Pantheon von loa (Voodoo-Geister) geehrt.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Zumbi dos Palmares (1655-1695)<\/h4>\n<\/div>\n
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    Zumbi ist der letzte Anf\u00fchrer des Quilombo dos Palmares im heutigen Bundesstaat Alagoas in Brasilien. Palmares, eine gro\u00dfe, sich selbst versorgen-de Republik entflohener versklavter Afrikaner\/innen, z\u00e4hlt zu Hochzeiten \u00fcber 30.000 Einwohner. 1655 als freier Mann in Palmares geboren, wird Zumbi von Portugiesen entf\u00fchrt und als 6-j\u00e4hriger zu einem Missionar gegeben. Er entkommt 1670 und kehrt im Alter von 15 Jahren an seinen Geburtsort zur\u00fcck, wo er ein angesehener Milit\u00e4rstratege wird. 1678 schl\u00e4gt der Governeur von Pernambuco, Pedro Almeida, dem Oberhaupt von Palmares, Ganga Zumba, einen Pakt vor. Entgegen Ganga Zumba weigert sich Zumbi, die Freiheit der Bewohner\/innen Palmares zu sichern, w\u00e4hrend andere Afrikaner\/innen versklavt bleiben. Er fordert Ganga Zumbas F\u00fchrerschaft heraus und folgt ihm auf dem Thron von Palmares. 15 Jahre sp\u00e4ter muss Palmares kapitulieren. Zumbi entkommt und f\u00fchrt den Kampf \u00fcber zwei Jahre weiter, bevor er durch Verrat am 20. November 1695 von Portugiesen gefangen und auf der Stelle gek\u00f6pft wird. Sein Kopf wird in Recife ausgestellt. Der 20. November wird heute in Brasilien als \u201aTag des Schwarzen Bewusstseins\u2019 gefeiert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    200 Jahre sp\u00e4ter… Berlin, 23-30.11.2008 Anl\u00e4sslich der international begangenen Gedenkfeierlichkeiten zum 200-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um der offiziellen Beendigung des europ\u00e4ischen Sklavenhandels laden die Werkstatt der Kulturen und AfricAvenir International e.V. zur interdisziplin\u00e4ren Gedenkveranstaltung \u201e200 Jahre sp\u00e4ter…\u201c ein, eine Hommage an diejenigen Frauen und M\u00e4nner afrikanischer Herkunft, die den Mut und die Kraft hatten, Widerstand zu leisten gegen…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3479,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"portfolio_category":[148],"portfolio_tag":[],"class_list":["post-3478","portfolio","type-portfolio","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-projektarchiv"],"acf":[],"yoast_head":"\n200 Jahre Sp\u00e4ter... 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