A l’occasion du 56\u00e8 synode de l’Eglise Evang\u00e9lique du Cameroun<\/b> du 1er au 3 mars 2012 \u00e0 Douala<\/b>, le Prince Kum’a Ndumbe III<\/b> interpelle dans une lettre les chr\u00e9tiens, mais aussi les autres croyants pour une r\u00e9flexion profonde sur les d\u00e9buts du christianisme au Cameroun<\/b>, sur la relation avec la spiritualit\u00e9 profonde de l’Afrique<\/b> depuis Enoch, sur le d\u00e9luge de No\u00e9 et les rapports entre J\u00e9sus Christ et l’Afrique. Des r\u00e9v\u00e9lations in\u00e9dites.nLettre de Bonab\u00e9ri, 22 f\u00e9vrier 2012<\/p>\n
A mes chers fr\u00e8res, \u00e0 mes ch\u00e8res s\u0153urs en Christ,<\/p>\n
Je vous souhaite la bienvenue sur la terre de nos anc\u00eatres, ici \u00e0 Cameroons Town, rebaptis\u00e9 Douala en 1901, et \u00e0 Hickorytown devenu Bona Bele, Bonabedi, francis\u00e9 en Bonab\u00e9ri. Que le s\u00e9jour de nos pasteurs, de nos fid\u00e8les et de tous ceux qui accompagnent ce synode g\u00e9n\u00e9ral soit imbib\u00e9 de l\u2019esprit saint et empreint d\u2019une profonde spiritualit\u00e9. <\/p>\n
Nos pionniers<\/b>
Le message de J\u00e9sus Christ n\u2019est arriv\u00e9 que tr\u00e8s r\u00e9cemment au Cameroun, quand le 6 novembre 1843 les Noirs de la Jama\u00efque Joseph Merrick, Prince et Alexander Fuller d\u00e9barqu\u00e8rent \u00e0 Cameroons Town ( Douala), avant d\u2019aller s\u2019installer \u00e0 Bimbia, alors sous le r\u00e8gne de King William, d\u00e8s le 10 avril 1844. Venant de la Jama\u00efque et avant de partir de l\u2019Angleterre pour le Cameroun, Merrick, th\u00e9ologien, linguiste et anthropologue de la Baptist Missionary Society \u00e9crira en ao\u00fbt 1844 : \u00ab Le seul mot Afrique touche une fibre dans le plus profond de mon \u00eatre. Etant moi-m\u00eame africain d\u2019origine, je suis fier de cette parent\u00e9\u2026Il m\u2019est impossible de penser \u00e0 ce pays sans s\u00e9rieusement vouloir que l\u2019Evangile qui contient la Bonne Nouvelle de grande joie, soit annonc\u00e9e \u00e0 travers ce continent, de long en large. \u00bb nCes Noirs vont donc introduire le christianisme au Cameroun, mais aussi l\u2019\u00e9cole moderne, l\u2019imprimerie, l\u2019\u00e9dition et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Apr\u00e8s la mort de Joseph Merrick le 22 octobre 1849, Alfred Saker, d\u2019abord m\u00e9canicien et conducteur de bateau, puis aide missionnaire encore en 1848, prendra la rel\u00e8ve avec les Tobbo Deido, Josu\u00e9 Dibundu et Adolphe Lotin Sam\u00e9 en cr\u00e9ant la Native Baptist Church de B\u00e9thel \u00e0 Akwa, en novembre 1849, native pour insister sur l\u2019origine africaine de cette \u00e9glise. Le roi Mbap\u2019a Bedi (Priso Bell) c\u00e9dera du terrain pour une station de l\u2019\u00e9glise \u00e0 Bonab\u00e9ri en 1864, sous l\u2019impulsion du Noir de Jama\u00efque J. J. Fuller et des missionnaires Joseph Dybol, Robert Smith et des anciens de l\u2019\u00e9glise George Nkwe et Angwa . Les premiers baptis\u00e9s seront Henry Fuller, Ngungu de Bonendale, Robert Dibaso, Toko\u2019a Munjonge, suivront Mikano\u2019a Bulu (Green Joss Bell), Dybol Eleme Ekambi, John\u2019a Musongo et Kum, fils de Lock Priso (Kum\u2019a Mbape). Doo\u2019a Bedi ((Bul\u2019a Makolo du nom de sa maman), rentrant de Bimbia o\u00f9 il avait laiss\u00e9 le missionnaire Fuller, donnera le nom de Fuller \u00e0 son enfant qu\u2019il trouvera d\u00e9j\u00e0 n\u00e9 de son \u00e9pouse Mbondi \u00e0 son retour, pour p\u00e9renniser cette amiti\u00e9 avec le Jama\u00efcain. En effet, les Duala emprunteront aux Subu (Bimbia) le mot \u00ab Obbase \u00bb (Loba, Nyambe), qui deviendra \u00ab Ebasi \u00bb, \u00e9glise en duala.<\/p>\n
Gr\u00e2ce aux efforts conjugu\u00e9s de Merrick, Saker, George Nkwe, la traduction de la bible en duala sera achev\u00e9e en 1872. Elle sera am\u00e9lior\u00e9e plus tard par Mbende Ngando, Dinckelacker, Paul Helmlinger, etc. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s la conf\u00e9rence de Berlin de 1884\/85 que les Anglais de la BMS se retireront pour laisser la place aux missionnaires de B\u00e2le en Suisse, envoy\u00e9s par le chancelier Bismarck. D\u00e9barqueront ainsi au Cameroun le 23 d\u00e9cembre 1886 les missionnaires de la Suisse allemanique Munz, Dilger, Johannes Bizer et Friedrich Becher, et le Jama\u00efcain Fuller rentrera en Angleterre en 1887.<\/p>\n
Quand les baptistes insisteront qu\u2019ils ne peuvent pas baptiser les b\u00e9b\u00e9s, comme le font les missionnaires de B\u00e2le, la s\u00e9paration avec ceux qui seront d\u00e9sormais de la mission de B\u00e2le (Basel), donc de l\u2019Eglise \u00e9vang\u00e9lique, sera consomm\u00e9e en 1887. Le pasteur Dibundu continuera avec les fondements de l\u2019\u00e9glise baptiste \u00e0 Akwa, Bonab\u00e9ri et \u00e0 Victoria, certains cat\u00e9chistes rejoindront la mission de B\u00e2le : Epe\u2019a Kwan, Johannes Deibol, David Mandessi Bell, Bebe\u2019a Ndumb\u2019a Loba, Ngango\u2019a Itondo (p\u00e8re de Martin Itondo), Filip Ekam Ekanga, Wud\u2019a Njombe, Benjamin Etond\u2019Ewese, etc. Les premi\u00e8res femmes anciennes de l\u2019\u00e9glise seront Rebeka Ebenye (\u00e9pouse Henry Fuller Ngungu), Bwele (m\u00e8re du pasteur Johannes Deibol), Mariam (\u00e9pouse Robert Dibaso), O\u2019o (\u00e9pouse John\u2019a Musongo), Senje (\u00e9pse Mikano Bulu), Elong\u2019a Fula (\u00e9pse Fuller Bulu), etc. Les pasteurs Modi Din, Joseph Ekollo et d\u2019autres demeureront de grands pionniers pour l\u2019accueil de l\u2019Evangile au Cameroun.<\/p>\n
Une arriv\u00e9e bien tardive de l\u2019Evangile au Cameroun<\/b>
1843-2012: il y a 169 ans que les Jama\u00efcains apport\u00e8rent l\u2019Evangile de J\u00e9sus Christ au Cameroun. Comment sommes-nous rest\u00e9s au Cameroun ignorants de ce message de J\u00e9sus pendant plus de 1800 ans, quand on sait que J\u00e9sus est venu en Afrique d\u00e8s ses premiers jours, qu\u2019il y a grandi, que la sainte famille est all\u00e9e jusqu\u2019au Lac Tana en Ethiopie, que J\u00e9sus Christ en pr\u00eachant citait par c\u0153ur des passages du livre d\u2019Enoch, un Noir d\u2019Ethiopie qui avait \u00e9crit son livre saint 9.000 avant la naissance de J\u00e9sus Christ, donc 40 \u00e0 80 ans avant le d\u00e9luge dont No\u00e9 fut sauv\u00e9, bien avant la Gen\u00e8se qui date de 1400 ans seulement avant J\u00e9sus-Christ ? Savons-nous encore que le d\u00e9luge s\u2019est pass\u00e9 en grande partie au Sahara actuel, allant jusqu\u2019au nord Cameroun et que l\u2019eau du d\u00e9luge existe encore dans les sous-sols et \u00e9tait exploit\u00e9e par la Libye au temps de Khadafi? Sommes-nous, chr\u00e9tiens d\u2019Afrique, conscients que le livre d\u2019Enoch, l\u2019Ethiopien, fut enlev\u00e9 du canon biblique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence de l\u2019\u00e9v\u00eaque italien Filastrius de Brescia mort en 398 ? Et savons-nous que 80 passages du Livre d\u2019Enoch l\u2019Ethiopien, se retrouvent dans les quatre Evangiles du Nouveau Testament, et 309 passages dans l\u2019ensemble de la Bible ? Ne l\u2019oublions pas, d\u2019Enoch, le Noir d\u2019Ethiopie, il est \u00e9crit : \u00ab C\u2019est par la foi qu\u2019Enoch fut enlev\u00e9 pour qu\u2019il ne v\u00eet point la mort, et qu\u2019il ne parut plus parce que Dieu l\u2019avait enlev\u00e9 ; car avant son enl\u00e8vement, il avait re\u00e7u le message qu\u2019il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 Dieu. \u00bb (Ep\u00eetre de Paul aux H\u00e9breux, 11:5). nLe chr\u00e9tien camerounais que nous sommes parle d\u2019Isra\u00ebl, mais ignore souvent la proximit\u00e9 entre Isra\u00ebl et l\u2019Ethiopie. Quand on parle de la reine de Saba qui rend visite au roi Salomon, (1 Rois 10,2 Chroniques 9, Matthieu 12,42, Luc 2, 31, Cantique des cantiques 1, 1-6) beaucoup ignorent qu\u2019il s\u2019agit de la reine Mak\u00e9da d\u2019Ethiopie qui lors de son voyage tomba enceinte de Salomon qui avait sept cent princesses de diff\u00e9rentes nations comme femmes et trois cent concubines, et dont un fils naqu\u00eet, David II, nomm\u00e9 M\u00e9n\u00e9lik, qui devint le roi d\u2019Ethiopie en installant une dynastie qui dura jusqu\u2019\u00e0 Ha\u00efl\u00e9 S\u00e9lassi\u00e9 Ier comme 225\u00e8 roi de cette dynastie du Lion de Judas, en 1975. nEt que dire de l\u2019eunuque, intendant de la Reine Candace d\u2019Ethiopie, venu en p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00e0 qui Philippe annonce la Bonne Nouvelle, et qui r\u00e9agit spontan\u00e9ment en disant : \u00ab Voici de l\u2019eau. Qu\u2019est-ce qui emp\u00eache que je sois baptis\u00e9 ?…Et il f\u00eet arr\u00eater le char, ils descendirent tous les deux dans l\u2019eau, Philippe avec l\u2019eunuque, et il le baptisa \u00bb (Actes, 8, 26-38). Le christianisme d\u00e9clar\u00e9 religion d\u2019Etat en Ethiopie en 330 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, fera de l\u2019Eglise d\u2019Ethiopie, d\u2019origine apostolique (St Mathias qui a remplac\u00e9 Judas au coll\u00e8ge des ap\u00f4tres) la plus ancienne \u00e9glise chr\u00e9tienne du monde apr\u00e8s celle de J\u00e9rusalem. Quand ferons-nous, Camerounais, le p\u00e8lerinage pour aller visiter les 120 \u00e9glises souterraines taill\u00e9es dans du roc pour prot\u00e9ger les chr\u00e9tiens des arm\u00e9es de la reine Yodit (Gudit, Judith), d\u00e9fenseur acharn\u00e9 du Juda\u00efsme en Ethiopie au 9\u00e8 si\u00e8cle ? nAujourd\u2019hui, en 2012, les 11 \u00e9glises du Roi Lalibela et les 120 \u00e9glises dans le Tigr\u00e9 sont plac\u00e9es sous la protection de l\u2019UNESCO comme patrimoine de l\u2019humanit\u00e9. Il est temps qu\u2019au Cameroun, dans nos \u00e9glises, pasteurs et la\u00efcs retrouvent les fondements africains de la Bible pour l\u2019interpr\u00e9ter sans d\u00e9stabiliser notre peuple et sans le d\u00e9tourner de lui-m\u00eame.<\/p>\n
Que la lumi\u00e8re divine nous entoure et nous \u00e9claire tout au long des travaux de ce 56\u00e8 synode g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Eglise Evang\u00e9lique du Cameroun.<\/p>\n
Prince Kum\u2019a Ndumbe III
Professeur des Universit\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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