Afrika neu denken \u2013 Das OriginalnDie Notwendigkeit, Afrika neu, d.h. anders zu denken, die dieses Projekt vor sieben Jahren formuliert hat, zeigt Wirkung, was uns freut. Leider wird die \u00dcberschrift \u201eAfrika neu denken\u201c auch f\u00fcr Zusammenh\u00e4nge \u00fcbernommen, die alte Denk- und Verhaltensmuster reproduzieren. Um uns von diesen \u00dcbernahmen zu entscheiden, tr\u00e4gt unser Projekt nun den Zusatz \u201eDas Original\u201c.<\/p>\n
Komplizierte Beziehungen \u2013 Afrika und Europa 25 Jahre nach Ende der politischen Apartheidn
\nU.a. mit Mbalenhle Matandela, Feministin und Forscherin am Center for the Study of Violence and Reconciliation (CSVR), Johannesburg; Dr.med. Kopano Matlwa (angefragt), Schriftstellerin und \u00c4rztin, Pretoria; Liepollo Pheko Lebohang, \u00d6konomin, politische Analystin und Direktorin von Trade Collective, Johannesburg; Dr. Tshepo Madlingozi, Jurist und Direktor vom Center for Applied Legal Studies, Johannesburg; Dr. Heidi Grunebaum, Forscherin und Professorin am Centre for Humanities Research, Kapstadt; Dr. Rirhandu Mageza-Barthel, Politologin und Dozentin von der Universit\u00e4t Kassel; Ely Almeida, Trainerin der politischen Bildung von der Landesarbeitsgemeinschaft f\u00fcr politisch-kulturelle Bildung Sachsen e.V. (angefragt); Dr. Urbain N\u00b4Dakon, Germanist und Musiker; Georg Meyer, Theologe und Verbindungsreferent Afrika\/Evangelische Mission in Solidarit\u00e4t e.V.<\/p>\n
In S\u00fcdafrika verdichten sich viele postkoloniale K\u00e4mpfe, die f\u00fcr die Beziehungen zwischen Afrika und den ehemaligen Kolonialm\u00e4chten nach wie vor relevant sind. 2019 j\u00e4hren sich in diesem Land die ersten demokratischen Wahlen zum 25. Mal. Das Engagement gegen rassistische Strukturen sowie f\u00fcr soziale Gleichstellung und die Verwirklichung von Menschenrechten haben viele lokale, nationale und transnationale Bewegungen vereint. Die Post-Apartheid-Erfahrung von fortgesetzter extremer Ungleichheit und die immer wieder neue Verteidigung von Demokratie und Verfassung haben in S\u00fcdafrika scharfe Analysen und lebendige Diskurse hervorgebracht, deren Einsichten in koloniale Kontinuit\u00e4ten und strukturelle Verflechtungen von Rassismus und globaler \u00d6konomie weit \u00fcber S\u00fcdafrika hinausweisen.<\/p>\n
Diese Einsichten sind auch f\u00fcr die K\u00e4mpfe in Europa gegen den neu erstarkenden Rassismus und Rechtsnationalismus relevant. Denn die Suche nach neuen Formen gesellschaftlichen Zusammenlebens in der Post-Apartheid-\u00c4ra steht modellhaft f\u00fcr eine postkoloniale Perspektive, die darauf dr\u00e4ngt, koloniale und rassistische Strukturen und Logiken zu durchbrechen, ohne einfach nur Gesichter und Rhetorik auszutauschen. Umgekehrt wird die Apartheidlogik von ethnisch homogenen Siedlungsgebieten und der sogenannten wei\u00dfen \u201eHerrenrasse\u201c wieder zum Kristallisationspunkt f\u00fcr viele global agierende rechtsnationale und rechtsextreme Netzwerke und Bewegungen.<\/p>\n
Afrika hat eine lange Geschichte der Beteiligung an politischen Auseinandersetzungen in Europa: So waren Unabh\u00e4ngigkeitsbewegungen auf dem afrikanischen Kontinent von ihren Begegnungen mit den K\u00e4mpfen gegen den Faschismus in Europa gepr\u00e4gt. Umgekehrt waren europ\u00e4ische Emanzipationsk\u00e4mpfe der 60er und 70er Jahre von den Ideen afrikanischer Befreiungsbewegungen beeinflusst. In S\u00fcdafrika gilt das besonders, da die Apartheid zwar nach, aber im Umfeld des Faschismus entstanden ist und die Anti-Apartheidk\u00e4mpfe eng mit antirassistischen Bewegungen in Europa und den USA verbunden waren.<\/p>\n
Im Mai 2019 ver\u00f6ffentlichte bisher unbekannte, als geheim und vertraulich eingestufte Dokumente belegen eine systematische Instrumentalisierung deutscher Politiker*innen und Journalist*innen durch das damalige Apartheid-Regime in Pretoria. Mittels dieser Propagandastrategie versuchte das Regime, \u201edie wei\u00dfe Vorherrschaft auf Dauer\u201c zu sichern. Eine 2018 im Rahmen einer Bundestagsanfrage diskutierte Frage war die \u201eEnteignung und Verfolgung der Buren in S\u00fcdafrika\u201c, die u.a. nach dem Schutz von Wei\u00dfen in S\u00fcdafrika fragte und \u201ehautfarbenbezogene Landenteignungen\u201c in Regierungsgespr\u00e4chen thematisierte. Gleichzeitig ist belegt, dass Bundestagsabgeordnete an paramilit\u00e4rischen \u00dcbungen von rechtsnationalen\/ -extremen wei\u00dfen Gruppierungen \u2013 wie etwa \u201eder \u201eSuidlanders\u201c in S\u00fcdafrika teilnehmen, die sich laut Angaben ihres Sprechers f\u00fcr einen \u201eRassenkrieg gegen die schwarze Bev\u00f6lkerungsmehrheit r\u00fcstet\u201c.<\/p>\n
Vor diesem Hintergrund widmet sich \u201eAfrika neu denken\u201c in diesem Jahr den aktuellen Dialogen zwischen S\u00fcdafrika und Deutschland sowie postkolonialen Analysen und Perspektiven aus S\u00fcdafrika, die Zusammenh\u00e4nge zwischen europ\u00e4ischen und afrikanischen Entwicklungen deutlich machen. Gleichzeitig suchen sie nach neuen und kreativen Wegen, wie Post-Apartheid als globale Perspektive verstanden werden kann, sich gegen Formen strukturellen Rassismus zu engagieren und sich auf Basis von Demokratie und Verfassung gegen\u00fcber neuen Formen rechtsnationaler Netzwerke, Bewegungen und Politiken zu positionieren. 25 Jahre nach dem Ende der Apartheid \u00f6ffnen die s\u00fcdafrikanischen Erfahrungen und Diskurse neue Perspektiven und Fragen auch f\u00fcr die Europa-Afrika-Beziehungen in Deutschland.<\/p>\n
\u201eAfrika neu denken\u201c 2019 wird durchgef\u00fchrt vom \u201eAfrika neu denken\u201c-Team in Kooperation mit der Professur f\u00fcr Politikwissenschaft und Politische Soziologie mit dem Schwerpunkt Entwicklungsl\u00e4nderforschung (Goethe-Universit\u00e4t Frankfurt\/M.).nWir laden Sie herzlich ein!<\/p>\n
Anmeldung unter:nhttps:\/\/afrika-im-zentrum.de\/kontakt.php<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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