{"id":996,"date":"2013-01-08T00:30:00","date_gmt":"2013-01-07T23:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africavenir.com\/kritik-von-einem-der-auszog-die-revolution-zu-lernen-hommage-an-thomas-sankara-theaterdiscounter-berlin-04-01-2012\/"},"modified":"2023-10-06T11:41:04","modified_gmt":"2023-10-06T09:41:04","slug":"kritik-von-einem-der-auszog-die-revolution-zu-lernen-hommage-an-thomas-sankara-theaterdiscounter-berlin-04-01-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africavenir.org\/en\/kritik-von-einem-der-auszog-die-revolution-zu-lernen-hommage-an-thomas-sankara-theaterdiscounter-berlin-04-01-2012\/","title":{"rendered":"Kritik: Von einem, der auszog, die Revolution zu lernen: Hommage an Thomas Sankara (Theaterdiscounter, Berlin, 04.01.2012)"},"content":{"rendered":"

Kritik des St\u00fccks "Von einem der auszog, die Revolution zu lernen"<\/i>, Von Karsten Schuldt. In: zweidreidingedazu.wordpress.com. \u201eDas muss man sich mal vorstellen\u201c<\/i>, ist der Satz, welcher in Von einem, der auszog, die Revolution zu lernen am h\u00e4ufigsten f\u00e4llt. Eigentlich, so die Ank\u00fcndigung, geht es um Thomas Sankara. Aber eigentlich geht es um Luzius, einen Schweizer, der auf der Suche nach einem Helden auf Sankara st\u00f6sst. Und verwundert ist. \u201eDas muss man sich mal vorstellen\u201c, f\u00e4llt auch deshalb immer wieder, weil es so unverst\u00e4ndlich ist.<\/p>\n

Sankara kam 1983 durch einen Putsch in Burkina Faso \u2013 damals Obervolta \u2013 an die Macht und versuchte, nicht nur das gesamte Land, sondern die gesamte Welt umzugestalten. Auf der einen Seite versuchte er, die Bev\u00f6lkerung in alle Entscheidungen des \u00d6ffentlichen Lebens eiinzubeziehen, auf der anderen Seite wollte er Burkina Faso und ganz Afrika von der westlichen Welt unabh\u00e4ngig machen. Dazu entwickelte er Modelle des planwirtschaftlichen Merkantilismus, die aber auch als Propaganda funktionierten. Kurz gefasst war Sankara ein hochgebildeter, politisch denkender Soldat auf dem Dikatorenposten, der die Aufkl\u00f6\u00e4rung verk\u00f6rpern, den Sozialismus einf\u00fchren, eine neue Welt entwerfen und dabei alle Unterdr\u00fcckten der Welt zu befreien beziehungsweise zur Selbstbefreiung aufzurufen. In Sachen Charisma konnte er es mit Che aufnehmen. 1987 dann wurde er in einem weiter Staatsstreich ermordet.n<\/p>\n

Permettez, vous qui m\u2019\u00e9coutez, que je le dise : je ne parle pas seulement au nom du Burkina Faso tant aim\u00e9 mais \u00e9galement au nom de tous ceux qui ont mal quelque part.<\/p>\n

Je parle au nom de ces millions d\u2019\u00eatres qui sont dans les ghettos parce qu\u2019ils ont la peau noire ou qu\u2019ils sont de culture diff\u00e9rente et b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un statut \u00e0 peine sup\u00e9rieur \u00e0 celui d\u2019un animal.<\/p>\n

Je souffre au nom des Indiens massacr\u00e9s, \u00e9cras\u00e9s, humili\u00e9s et confin\u00e9s depuis des si\u00e8cles dans des r\u00e9serves afin qu\u2019ils n\u2019aspirent \u00e0 aucun droit et que leur culture ne puisse s\u2019enrichir en convolant en noces heureuses au contact d\u2019autres cultures, y compris celle de l\u2019envahisseur.<\/p>\n

Je m\u2019exclame au nom des ch\u00f4meurs d\u2019un syst\u00e8me structurellement injuste et conjoncturellement d\u00e9sax\u00e9, r\u00e9duits \u00e0 ne percevoir de la vie que le reflet de celle des plus nantis.<\/p>\n

Je parle au nom des femmes du monde entier, qui souffrent d\u2019un syst\u00e8me d\u2019exploitation impos\u00e9 par les m\u00e2les. Pour ce qui nous concerne, nous sommes pr\u00eats \u00e0 accueillir toutes les suggestions du monde entier, nous permettant de parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement total de la femme burkinab\u00e8. En retour, nous donnons en partage \u00e0 tous les pays, l\u2019exp\u00e9rience positive que nous entreprenons avec des femmes d\u00e9sormais pr\u00e9sentes \u00e0 tous les \u00e9chelons de l\u2019appareil de l\u2019\u00c9tat et de la vie sociale au Burkina Faso. Des femmes qui luttent et proclament avec nous, que l\u2019esclave qui n\u2019est pas capable d\u2019assumer sa r\u00e9volte ne m\u00e9rite pas que l\u2019on s\u2019apitoie sur son sort. Cet esclave r\u00e9pondra seul de son malheur s\u2019il se fait des illusions sur la condescendance suspecte d\u2019un ma\u00eetre qui pr\u00e9tend l\u2019affranchir. Seule la lutte lib\u00e8re et nous en appelons \u00e0 toutes nos s\u0153urs de toutes les races pour qu\u2019elles montent \u00e0 l\u2019assaut pour la conqu\u00eate de leurs droits.<\/p>\n

Je parle au nom des m\u00e8res de nos pays d\u00e9munis, qui voient mourir leurs enfants de paludisme ou de diarrh\u00e9e, ignorant qu\u2019il existe, pour les sauver, des moyens simples que la science des multinationales ne leur offre pas, pr\u00e9f\u00e9rant investir dans les laboratoires de cosm\u00e9tiques et dans la chirurgie esth\u00e9tique pour les caprices de quelques femmes ou d\u2019hommes dont la coquetterie est menac\u00e9e par les exc\u00e8s de calories de leurs repas trop riches et d\u2019une r\u00e9gularit\u00e9 \u00e0 vous donner, non, plut\u00f4t \u00e0 nous donner, \u00e0 nous autres du Sahel, le vertige. Ces moyens simples recommand\u00e9s par l\u2019OMS et l\u2019UNICEF, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de les adopter et de les populariser.<\/p>\n

Je parle aussi au nom de l\u2019enfant. L\u2019enfant du pauvre, qui a faim et qui louche furtivement vers l\u2019abondance amoncel\u00e9e dans une boutique pour riches. La boutique prot\u00e9g\u00e9e par une vitre \u00e9paisse. La vitre d\u00e9fendue par une grille infranchissable. Et la grille gard\u00e9e par un policier casqu\u00e9, gant\u00e9 et arm\u00e9 de matraque. Ce policier, plac\u00e9 l\u00e0 par le p\u00e8re d\u2019un autre enfant qui viendra se servir ou plut\u00f4t se faire servir parce que repr\u00e9sentant toutes les garanties de repr\u00e9sentativit\u00e9 et de normes capitalistiques du syst\u00e8me.<\/p>\n

Je parle au nom des artistes (po\u00e8tes, peintres, sculpteur, musiciens, acteurs), hommes de bien qui voient leur art se prostituer pour l\u2019alchimie des prestidigitations de show-business.<\/p>\n

Je crie au nom des journalistes qui sont r\u00e9duits soit au silence, soit au mensonge pour ne pas subir les dures lois du ch\u00f4mage.<\/p>\n

(Thomas Sankara \/ Discours de Sankara \u00e0 l\u2019ONU \u2013 4 octobre 1984. In: |+| Ndongo Samba Sylla (Hrsg.): Red\u00e9couvrir Sankara: Martyr de la libert\u00e9.<\/link> Berlin; Wien: AfricAvenir; Exchange & Dialogue, 2012, S.125-126)<\/div>\n

nUnd doch: Praktisch niemand kennt Sankara, zumindest nicht in Europa. Dabei k\u00f6nnte er neben den Che- und Marley-Postern h\u00e4ngen und w\u00fcrde dorthin passen. Burkina Faso ist heute noch eines der \u00e4rmsten L\u00e4nder der Welt, nach dem Putsch gegen Sankara gab es vorerst keinen mehr und der Pr\u00e4sident ist immer noch der gleich (der \u00fcbrigens auch schon den Staatsstreich, bei dem Sankara an die Macht kam, durchgef\u00fchrt hat).<\/p>\n

Die Geschichte ist gut, sie ist echt. Jemand kommt daher und sagt laut, dass wir eine neue Welt bauen, dass sich alle selbst befreien m\u00fcssen und reisst f\u00fcr eine Zeit sein Land und viele andere Menschen mit.<\/p>\n

Luzius nun sitzt in Basel und sucht nach solchen Helden. Er findet Sankara und f\u00e4hrt nach Burkina Faso, dort ist die Situation ambivalent. Sanakars Grab liegt auf versteckten Friedhof der Hauptstadt, alle, die von Ver\u00e4nderung reden, beziehen sich auf Sankara, von seinem Traum oder seiner Message wird des\u00f6fter berichtet. Aber ansonsten ist das Leben schlecht.<\/p>\n

Von diesem Entdecken berichtet das St\u00fcck nun. Es zeigt, wie Luzius loszieht, um von Sankara zu lernen, wie er von Hypolitte aus Burkina Faso durch das Land geleitet wird. Insoweit ist es vorallem eine St\u00fcck f\u00fcr uns Europ\u00e4erinnen und Europ\u00e4er \u2013 ob nun in Berlin oder Basel. \u201eDas muss man sich einmal vorstellen\u201c wird nur einmal nicht von Luzius gesprochen, sondern \u2013 auf franz\u00f6sisch \u2013 von Hypolitte, der erstaunt darauf verweisst, dass da ein Schweizer, aus einem der reichsten L\u00e4nder der Welt, nach Burkina Faso, einem der \u00e4rmsten L\u00e4nder der Welt kommt, nur um einen Helden zu suchen: \u201eHabt ihr keine eigenen Helden?\u201c fragt er.<\/p>\n

Das St\u00fcck ist eine Collage, vor allem offene Fragen und Versatzst\u00fccke von Sankara. So unentschieden wie das Entdecken. Auf der einen Seite will er uns davon berichten, wer Sankara war, was er getan hat. Er ist immer wieder erstaunt von den sehr klaren \u2013 und dabei unglaublich h\u00f6flichen \u2013 Worten Sanakaras. Auf der anderen Seite weiss er selbstverst\u00e4ndlich davon, wie die Welt eingerichtet ist, dass Sanakaras Experiment nicht nur am n\u00e4chsten Putsch scheiterte, sondern auch daran, dass nicht alles sofort zu haben ist. Das die Menschen, wenn sie besser werden sollen, sich radikal ver\u00e4ndern m\u00fcssen. Und selbstverst\u00e4ndlich ist das Leben in Burkina Faso hart. Das St\u00fcck wechselt nun Szenen von Hoffnungslosigkeit und Hoffnung, von Gewalt \u2013 wobei, auff\u00e4llig, der Weisse Luzius immer den Unterdr\u00fcckten spielt \u2013 und Revolution. Gespielt ist das sehr routiniert, sehr fliessend. Die verwendeten Bilder sind divers, aber leicht verst\u00e4ndlich. Luzius \u2013 der wirklich so heisst und das St\u00fcck auch verantwortet \u2013 berichtet davon, dass er gerade einmal zwei Monate in Burkino Faso unterwegs war. Es ist das Zwischenergebniss einer Recherche.<\/p>\n

An einer Stelle meint Hypolitte sehr nonchalant, dass es schon schade ist, dass wir iin Europa Sankara nicht kennen, weil dessen Message nicht nur f\u00fcr Afrika, sondern f\u00fcr die ganze Welt da sei. Das stimmt \u2013 auch wenn man an Sankaras konkreten Programm Kritik \u00fcben kann, wie immer, zumal er das Problem des \u201eguten Diktators\u201c nicht l\u00f6st \u2013 und nicht zu Unrecht scheint das St\u00fcck gerade das zu thematisieren: Das da noch jemand ist, der die Revolution versuchte und den wir ganz ignorieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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