\u00ab Un homme qui crie \u00bb du r\u00e9alisateur Mahamat-Saleh Haroun raconte l\u2019histoire d\u2018Adam, un ma\u00eetre nageur \u00e0 N\u2019Djamena qui perd son travail \u00e0 son fils Abdel. Ensuite Adam accepte de donner son fils \u00e0 l\u2019arm\u00e9e tchadienne qui se mobilise pour une guerre civile et la trag\u00e9die commence. \u00ab Un homme qui crie \u00bb a \u00e9t\u00e9 prim\u00e9 par le prix du jury \u00e0 Cannes. Dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 AfricAvenir le 4 avril 2011 Haroun parle de la signification d\u2019une piscine au Tchad, des relations entre p\u00e8re et fils, de son derni\u00e8re FESPACO et de l\u2019h\u00e9ritage d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire.
AfricAvenir : L\u2018h\u00f4tel avec sa piscine est l\u2019endroit dans lequel est racont\u00e9e votre histoire. nQue repr\u00e9sente une piscine au Tchad ?<\/b>nMahamat Saleh-Haroun : Dans un pays comme le Tchad, qui est un pays d\u00e9sertique et un pays de nomades, le point d’eau est aussi le point de survie. C’est l\u00e0 que se passe la vie, c’est l\u00e0 que se passe le conflit. La piscine est donc ce lieu de vie. Celui qui a la maitrise de la piscine est un peu comme le ma\u00eetre de cette source, comme un petit Dieu ou un metteur en sc\u00e8ne. La piscine et l\u2019h\u00f4tel sont en m\u00eame temps des lieux o\u00f9 les gens qui les fr\u00e9quentent sont privil\u00e9gi\u00e9s \u00e0 rapport au reste de la population qui n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 ces endroits. Ce sont des gens qui ont des moyens et qui vivent dans un h\u00f4tel comme dans une sorte de petite ville. C’est-ce que je voulais montrer.nL’h\u00f4tel pour les deux personnages principaux est aussi un lieu d’ali\u00e9nation ?<\/b>nL’ali\u00e9nation d\u2019Adam mais aussi peut \u00eatre celle de son fils et de tout ceux qui travaillent \u00e0 l\u2019h\u00f4tel est n\u00e9e \u00e0 force de c\u00f4toyer ces gens qui poss\u00e8dent de l’argent. Avec cette proximit\u00e9, ils pensent faire aussi peu parti de ces gens l\u00e0. Au moment o\u00f9 ils sont exclus, ils se sentent vraiment mal, et m\u00eame physiquement. C’est comme l’histoire des gouvernants travaillant dans des maisons pour des grandes familles nobles et qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, se comportaient eux m\u00eame comme s\u2019ils \u00e9taient des nobles. Pour moi, c’est le lieu r\u00e9v\u00e9lateur de toutes les implications du pouvoir, de l\u2019ali\u00e9nation et du privil\u00e8ge.nComment d\u00e9cririez-vous la relation entre le p\u00e8re Adam et son fils Abdel ?<\/b>nCette relation s’explique par le fait que c’est un enfant unique alors qu\u2019en Afrique g\u00e9n\u00e9ralement, et m\u00eame au Tchad, les gens ont beaucoup plus d’enfants. Dans le film Adam n\u2019a seulement qu\u2019un enfant et sa relation avec lui est peut \u00eatre quelque part anormale parce que c’\u00e9tait comme s\u2019il \u00e9tait un ami \u00e0 lui. Au d\u00e9but on voit qu\u2019ils s’amusent dans la piscine comme s\u2019ils \u00e9taient des copains. Mais qui a dit copain en fait? Il y a aussi la possibilit\u00e9 de jalousie dans cette relation. On se retrouve avec cette relation, compl\u00e8tement anormale, dans un cadre africain. Si on peut trouver des gens ayant un enfant unique, ce qui est d\u00e9j\u00e0 assez rare, cette relation est un peu sp\u00e9ciale. Et je la voulais comme telle parce qu\u2019elle devient \u00e0 un moment suspect, quelque chose d\u2019autre que simplement la relation que devrait avoir un p\u00e8re avec son fils ou un fils avec son p\u00e8re.nLa trag\u00e9die entre les deux commence aussi \u00e0 la suite d’un manque de communication. nQuel est le r\u00f4le de cet aspect pour vous ?<\/b>nAbsolument. Il y a une absence de communication. Vous touchez \u00e0 quelque chose d’essentiel pour moi parce qu’en Afrique, il y a souvent beaucoup de films africains plut\u00f4t caricaturaux. Ils racontent l’histoire de l’Afrique, o\u00f9 les gens rigolent et se disent \u00ab Bonjour, je vais t’appeler demain \u00bb, mais ensuite personne ne s\u2019appelle, ou alors quelqu\u2019un vous dit \u00ab Oui, ce soir on mange ensemble! \u00bb, mais apr\u00e8s vous n\u2019avez plus des nouvelles. Cette parole est mensong\u00e8re parce qu\u2019elle est faite pour apaiser la relation humaine, pour la calmer. Mais l’essence de l’Afrique est dans le non-dit. Les gens ne disent pas non. Il y a m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 on ne peut pas dire non \u00e0 quelqu’un. C’est le non-dit qui pousse le p\u00e8re et le fils \u00e0 cette trag\u00e9die, petit \u00e0 petit. Le manque de communication participe \u00e0 aggraver la situation.nAu cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, vous avez toujours \u00e9t\u00e9 le porte-parole du film africain. Comment vous voyez-vous dans ce r\u00f4le, en particulier au cours de la derni\u00e8re FESPACO o\u00f9 vous avez massivement critiqu\u00e9 la sc\u00e8ne du film africain ?<\/b>nJe dis toujours que je suis l’ain\u00e9 de ma famille. En Afrique qu’on est l’ain\u00e9, on doit toujours faire bien les choses. Parce qu\u2019on est l’ain\u00e9 il faut porter les petits sur le dos, il faut aller leur chercher \u00e0 boire, il faut aller au march\u00e9, il faut aider son p\u00e8re. Il ne faut pas se poser des questions. Je me dois de parler parce qu’au FESPACO \u00e7a fait 42 ans que le bordel dure et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 avoir honte du fait qu’au FESPACO, \u00e0 chaque fois les gens nous disent, \u00ab Oui mais c’est l’Afrique, c’est l’Afrique, c\u2019est l\u2019Afrique \u00bb. Moi je veux dire non! Une journ\u00e9e fait 24 heures et non pas 25 heures. Donc le rapport au temps ne peut pas \u00eatre autre. Je prends un exemple : je n’ai jamais vu des africains ratant un avion arriv\u00e9 \u00e0 23 heures, alors qu\u2019il \u00e9tait pr\u00e9vu \u00e0 21 heures. Ils arrivent bien \u00e0 l’heure pour prendre l’avion. C’est quand m\u00eame un peu d’exigence dans le travaille d\u2019un r\u00e9alisateur et \u00e7a il fallait que je le dire parce qu\u2019avec quelqu’un d’autre, on ne l’aurait pas entendu. Mais j’ai toujours pens\u00e9 que le FESPACO exag\u00e9rait dans cette forme de d\u00e9sorganisation, dans le manque de respect par rapport aux cin\u00e9astes, le manque de respect par rapports aux cin\u00e9philes, le manque de respect envers tout un continent. Pour \u00e7a, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de ne plus aller aux FESPACO. C’\u00e9tait mon dernier. Je ne veux pas \u00eatre une caution pour un endroit qui est une farce.nQuelle nouvelle direction souhaitez-vous pour le cin\u00e9ma africain ? Lors du dernier FESPACO, vous avez appel\u00e9 \u00e0 un d\u00e9part de la tradition qui voit en Ousmane Semb\u00e8ne le parfait h\u00e9ros.<\/b>nJe pense que le cin\u00e9ma africain n’existe pas comme un ensemble. Il y a seulement des cin\u00e9astes diff\u00e9rents. Ce que je souhaite, c’est un peu plus de libert\u00e9 pour chacun, afin d\u2019\u00eatre le plus singulier possible, et pour nous montrer des choses allant au-del\u00e0 du folklore, car en Afrique il y a beaucoup de folklore et beaucoup des traditions. Mais la v\u00e9rit\u00e9 est derri\u00e8re le folklore et derri\u00e8re la tradition. Il faut qu’on arr\u00eate de raconter ces histoires qui font rire et qui en sont juste la fa\u00e7ade. Il y a d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments derri\u00e8re \u00e0 aller chercher pour parler en profondeur de l’Afrique. n\u00ab Gardez vous de vous croisez les bras dans l\u2019attitude st\u00e9rile du spectateur \u00bb \u00e9crit Aim\u00e9 C\u00e9saire dans ses Cahiers d\u2019un retour au pays natal, \u00ab parce que la vie n’est pas un spectacle, parce qu’un homme qui crie n\u2019est pas un ours qui danse \u00bb. Comment interpr\u00e9tez-vous cet appel de C\u00e9saire dans votre travail, puisque vous avez repris cette citation dans le titre de votre film ?<\/b>nJe me dis qu’un film doit \u00eatre vu au-del\u00e0 du spectacle. C’est le d\u00e9but d’une proposition de pens\u00e9e ou d\u2019un d\u00e9bat. Un film ne se termine pas au moment o\u00f9 on sort de la salle. J’essaie de faire des films et des images qui habitent les gens. Il faut essayer de r\u00e9sister pour que les gens ne nous oublient pas apr\u00e8s deux ou trois jours, qu’ils se disent \u00ab Oui, j’ai seulement vu une image qui dure cinq secondes dans un film qui fait une heure et demi mais \u00e0 laquelle je n’arr\u00eate pas de penser \u00bb. C’est le contraire du spectacle. C’est aussi pour dire qu\u2019il faut \u00eatre attentif \u00e0 ce qui se passe autour. La vie elle m\u00eame ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un spectacle, comme un show pour quelqu’un qui crie ou pour quelqu’un qui fait la manche. Peut \u00eatre que \u00e7a m\u00e9rite plus d’attention que l’indiff\u00e9rence, dans laquelle on pr\u00e9tend se refugier. nQue signifie la citation de C\u00e9saire plus concr\u00e8te pour l’action des personnages de \u00ab Un homme qui crie \u00bb ?<\/b>nL\u2019ensemble de la citation d’Aim\u00e9 C\u00e9saire est pour moi un appel \u00e0 l’engagement. S’engager veut dire \u00eatre sensible \u00e0 ce qui se passe autour de soi. \u00c7a veut dire que si vous rencontrez quelqu’un qui glisse, c’est tout simplement avoir un sens annex\u00e9 autant que d\u2019’\u00eatre humain que de lui dire \u00ab \u00e7a va l\u00e0? Tu as un probl\u00e8me? \u00bb Si vous agissez dans cette situation avec indiff\u00e9rence, on ne peut plus pr\u00e9voir la mani\u00e8re dont la situation va en d\u00e9couler. Dans le film, il y a une indiff\u00e9rence du p\u00e8re envers le fils, et puis du fils envers le p\u00e8re. Le fils ne voit pas que le p\u00e8re souffre et le p\u00e8re ne voit pas que son fils est devenu un grand gar\u00e7on. C’est cette indiff\u00e9rence qui pollue leurs relations jour apr\u00e8s jour.nPropos recueillis par Moses M\u00e4rz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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