Der \u201cakademische Faschingsverein\u201d \u201cBa Hu Elferrat\u201d an der HTWK Leipzig bewarb vor wenigen Wochen eine Karnevalsveranstaltung mit Plakaten und -Flyern, auf denen der Auftritt eines schwarz angemalten Wei\u00dfen angek\u00fcndigt war. Dazu ver\u00f6ffentlicht die AG postkolonial und verschiedene Organisationen und Initiativen (zu denen auch AfricAvenir geh\u00f6rt) folgende kritische Stellungnahme:<\/p>\n
Kolonialismus war nicht nur ein Unternehmen von Staatsm\u00e4nnern, und Kolonialismus hinterlie\u00df seine Spuren nicht nur \u201ein \u00dcbersee\u201c. Kolonialismus pr\u00e4gte auch Alltag und Kultur in Europa und Deutschland selbst auf wesentliche Weise. Leipzig war davon keineswegs ausgenommen: In Leipziger Buchhandlungen und Stadtbibliotheken wurden koloniale Romane von B\u00fcrgerInnen wie ArbeiterInnen gleicherma\u00dfen nachgefragt; Kaffee, Kakao und Gew\u00fcrze aus den Kolonien lie\u00dfen LeipzigerInnen in Kolonialwarenl\u00e4den und Caf\u00e9h\u00e4user einkehren \u2013 der Elefantenkopf an der Fassade des Riquet Caf\u00e9 bezeugt diese Verbindung bis heute; und sogenannte V\u00f6lkerschauen, in denen BewohnerInnen der Kolonien zur Schau gestellt wurden, waren um 1900 so erfolgreich und lukrativ, dass der Leipziger Zoo es sich leistete, f\u00fcr deren Darbietung eine eigene B\u00fchne bauen zu lassen. Bis 1931 fanden dort etwa 40 solcher Darbietungen statt.<\/p>\n
Dies sind nur einige der unz\u00e4hligen Beispiele daf\u00fcr, wie stark deutscher Alltag, deutsche Popul\u00e4rkultur und damit die deutsche Gesellschaft von Kolonialismus durchdrungen war. Diese Popkultur war keineswegs unschuldig: Sie war verkn\u00fcpft mit dem kolonialen Projekt der wirtschaftlichen und politischen Ausbeutung. Kein Wunder also, dass die Ausstattung von Caf\u00e9h\u00e4usern, der Plot von Kolonialromanen sowie V\u00f6lkerschauen Bilder transportierten, die das koloniale Projekt st\u00fctzten: Ein Elefantenkopf und in Holz geschlagene schwarze Diener, die eintretende G\u00e4ste begr\u00fc\u00dfen; Geschichten von undurchdringlicher, finsterer Wildnis, Menschenfressern und wei\u00dfen Helden; Spektakel mit T\u00e4nzen und Trommeln \u2013 diese Bilder erfanden \u201eden unzivilisierten Schwarzen\u201c und \u201eden zivilisierten Wei\u00dfen\u201c. Sie lehrten die deutsche Gesellschaft, dass \u201eder Schwarze\u201c verf\u00fcgbar sei: als Arbeitskraft und als Objekt, das schamlos angeglotzt, angefasst und belacht werden d\u00fcrfe.<\/p>\n
Diese Lektion und diese Bilder haben bis heute \u00fcberlebt: Konsumg\u00fcter-, Tourismus- und Showindustrie sch\u00f6pfen aus ihnen, wenn sie mit \u201eMohren\u201c werben und in exotisierende Spektakel wie Afrika! Afrika! locken, Wei\u00dfe erproben das Gelernte beim Griff in die Haare Schwarzer Menschen, und der studentische Faschingsverein BA-HU Elferrat der Hochschule f\u00fcr Technik, Wirtschaft und Kultur Leipzig (HTWK) bewirbt eine Karnevalsfeier mit einem Plakat, das einen \u00fcber das ganze Gesicht grinsenden \u201egeschw\u00e4rzten\u201c Wei\u00dfen zeigt, ein Plakat, das Wei\u00dfen verspricht, es w\u00fcrde eine grandiose Party, n\u00e4mlich genauso flippig, ausgelassen und schamlos gefeiert wie vermeintlich bei Schwarzen: Einmal im Leben Schwarz sein, lustig und ungehemmt, auch als Wei\u00dfer \u2013 wie abgefahren!<\/p>\n
Das ist rassistisch. Es ist rassistisch, weil das Plakat auf Stereotype zur\u00fcckgreift, die von Wei\u00dfen geschaffen wurden, um Schwarze als einf\u00e4ltig herabzuw\u00fcrdigen und auf diese Weise eine wei\u00dfe Identit\u00e4t als rational und \u00fcberlegen zu erfinden. Das Plakat ist rassistisch, weil es Schwarze entmenschlicht, n\u00e4mlich aus ihnen Figuren macht, \u00fcber die Wei\u00dfe jederzeit verf\u00fcgen k\u00f6nnen, um sich und andere Wei\u00dfe zu bespa\u00dfen.<\/p>\n
Rassismus ist kein Problem allein von Neonazis. Darauf weisen unz\u00e4hlige WissenschaftlerInnen und politische Initiativen hin \u2013 und das keineswegs mit erhobenem Zeigefinger gegen vermeintlich Falschdenkende, sondern aus der selbstkritischen Einsicht heraus, dass Rassismus die Gesellschaft, in der wir leben, durchdringt und damit alle in ihr lebenden Menschen, uns alle, pr\u00e4gt. Eine Einsicht, die nicht nur, aber in ganz besonderem Ma\u00dfe Wei\u00dfe Menschen dazu einl\u00e4dt, dar\u00fcber nachzudenken, warum sie so vehement einfordern, sich auf Kosten von People of Color am\u00fcsieren zu d\u00fcrfen und warum sie so vehement verweigern, in diesem ihrem Spa\u00df von Personen gebremst zu werden, die sich durch diesen Spa\u00df diskriminiert f\u00fchlen.<\/p>\n
Wir Unterzeichnende arbeiten auf unterschiedliche Weise daran, das Nachwirken kolonialer Bilder insbesondere in Alltagsrassismus deutlich zu machen. Als Wei\u00dfe und People of Color, als Deutsche und Nicht-Deutsche, die gemeinsam gegen Rassismus k\u00e4mpfen,n<\/p>\n
nDie Unterzeichner_innen:n<\/p>\n
nPS: Wir weisen darauf hin, dass diese Stellungnahme \u00f6ffentlich erfolgt, und dass wir dieses Schreiben wie auch Ihre eventuelle Antwort zu Zwecken der Dokumentation, Lehre und Aufkl\u00e4rung ver\u00f6ffentlichen werden.<\/p>\n
Herunterladen: |+| Stellungnahme Ba-Hu.pdf<\/link>\n
Engagierte Wissenschaft e.V. | Kochstra\u00dfe 132, 04277 Leipzig<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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