Nous publions cette interview avec la grande \u00e9crivaine Ken Bugul, r\u00e9alis\u00e9e par Ibou Diop pour AfricAvenirlors de son s\u00e9jour \u00e0 Berlin pour la pr\u00e9sentation du film "Ken Bugul – Personne n’en veut".n1. Quel est le rapport entre le v\u00e9cu, l\u2019imaginaire, la fiction, le filmique et le personnage de Ken Bugul ?<\/i>nK.B: Dans le personnage de Ken Bugul, tout est li\u00e9 : v\u00e9cu, imaginaire, fiction. Cependant tout ram\u00e8ne \u00e0 ken Bugul qui est constitu\u00e9 de tout cela. Dans une interview je disais que ken Bugul est une r\u00e9alit\u00e9 dissidente. Et cela permet de l’explorer \u00e0 l’infini.n2. Peut-on parler de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre chez Ken Bugul ? Cette question est d\u2019autant plus importante, car il me semble qu\u2019il y a une certaine coh\u00e9rence dans le choix des personnages, aussi bien dans leur domaines d\u2019ex\u00e9cution que dans leurs croyances. Et ceci du Baobab fou \u00e0 Cacophonie.<\/i>nK.B: L’unit\u00e9 de l’oeuvre est inspir\u00e9e par le personnage atypique de Ken Bugul et comme dit plus haut, son exploitation est in\u00e9puisable. L’imaginaire bouscul\u00e9 et la fiction cr\u00e9ent facilement un espace intemporel, universel, o\u00f9 le personnage \u00e9volue facilement, mais aussi un espace humain, car dans toute l’oeuvre, il y a une part autobiographique.n3. Les r\u00e9f\u00e9rences sur les personnages qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le monde socio-\u00e9conomique, culturelle religieuse et politique est r\u00e9currente dans vos textes. Est-ce par d\u00e9sir de les partager avec le reste du monde ou par souci de montrer une certaine appartenance culturelle ?<\/i>nK.B: Ni d\u00e9sir, ni souci, ni de partage ni de d\u00e9monstration d’appartenance, mais plut\u00f4t dans une dynamique d’int\u00e9gration dans le personnage atypique de Ken Bugul qui n’est qu’un substrat de ses v\u00e9cus multiples et universels. Le personnage de Ken Bugul d\u00e9nie le gentiment d’appartenance par d\u00e9pit depuis la rupture avec la m\u00e8re, qui est source d’appartenance.n4. Quel est le r\u00f4le de la cr\u00e9ation artistique dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/i>nK.B: La cr\u00e9ation artistique est immuable quelque soit le contexte. C’est inn\u00e9, parce que c’est l’activit\u00e9 transcendantale qui rapproche l’homme du divin et qui inhibe l’angoisse du n\u00e9ant, de la mort.n5. L\u2019intellectuel(le) africaine semble-il avoir une responsible beaucoup plus pouss\u00e9e vu les guerres et les conflits qui s\u00e9vissent le continent ?<\/i>nK.B.: Les intellectuels sont souvent \u00e0 l’origine des conflits et des guerres. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont d’abord conceptualis\u00e9s par des intellectual(le)s avant d’\u00eatre r\u00e9alis\u00e9s par des ignorants ! Donc il faut revoir l’approche morale, \u00e9thique du r\u00f4le de l’intellectuel(le) dans la marche du monde!n6. Dans votre avant-dernier roman Aller et retour la protagoniste Bigu\u00e9 aborde certes des probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise, mais elle semble beaucoup s\u2019appesantir sur les crises d\u2019identit\u00e9, sur la recherche m\u00eame de cette identit\u00e9. Est-ce une mani\u00e8re de revisiter les th\u00e9ories identitaires pr\u00e9conis\u00e9es par C\u00e9saire et Senghor ? Ou par soucie m\u00eame de poser les probl\u00e8mes de souverainet\u00e9 des pays autrefois colonis\u00e9s ?<\/i>nK.B.: Les deux. Nos soci\u00e9t\u00e9s sont encore colonis\u00e9es, surtout dans les attitudes, comportements, analyses, r\u00e9flexions, d\u00e9ductions. Il nous faut retrouver, sinon, inventer une identit\u00e9 propre.n7. Aller et retour est riche par sa revisite de l\u2019histoire s\u00e9n\u00e9galaise. Vous montrez par le choix des personnages, par les dates historique la complexit\u00e9 de nos \u00e9tats et de leurs relations occidentales ?<\/i>nK.B.: Ce n’est un secret pour personne. De la colonisation aux ind\u00e9pendances et en l’\u00e9tat actuel des choses, il faut revoir nos relations avec le reste du monde, mais surtout entre nous m\u00eames et avec nous m\u00eames, dans nos propres soci\u00e9t\u00e9sn8. Quelle est votre vision de l\u2019Afrique de demain ?<\/i>nK.B.: Comme pour ma vision du monde, dont l’Afrique fait partie inextricablement, l’Afrique de demain sera ce que le monde en fera avec ou sans l’assentiment des africains eux m\u00eames. La violence est in\u00e9vitable avant le r\u00e9pit. C’est le cycle de l’histoire des peuples. Je suis donc optimiste!nnCette interview a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 avec l’aimable soutien d\u2019Engagement Global.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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