Pour un pays qui a v\u00e9cu sa version du r\u00eave de la lib\u00e9ration populaire \u00e0 travers l\u2019alternance politique de 2000, les soul\u00e8vements populaires tunisiens et \u00e9gyptiens, alg\u00e9riens et libyens, titillent la nostalgie de la rue pour bien de s\u00e9n\u00e9galais. Au del\u00e0- des poncifs m\u00e9diatiques, qui pr\u00e9disent une vague d\u2019\u00e9boulements subversifs qui d\u00e9barrasseront les pays africains, tour \u00e0 tour, de leurs tyrans en sursis, la question de la r\u00e9volte est fortement ancr\u00e9e dans l\u2019imaginaire post-alternance s\u00e9n\u00e9galais. Mais c\u2019est une r\u00e9volte qui sourd plus qu\u2019elle ne d\u00e9borde.<\/p>\n
La r\u00e9volution dont le S\u00e9n\u00e9gal a besoin est d\u2019une autre nature que ce \u00e0 quoi on assiste dans les pays arabes d\u2019Afrique. Elle ne se fera pas seulement dans la rue. Cette r\u00e9volution se fera contre des pratiques gr\u00e9gaires qui musellent le peuple en l\u2019entretenant dans un obscurantisme absolu et absolument abrutissant. La r\u00e9volution se fera contre la fuite en avant ; elle se fera contre le fatalisme et la haine de soi. La r\u00e9volution se fera contre la faim qui tiraille et contre la pr\u00e9carit\u00e9 qui transforme de dignes p\u00e8res de famille en pantins. La r\u00e9volution se fera contre des traditions ataviques qui stigmatisent une grande minorit\u00e9 sous pr\u00e9texte qu\u2019elle est \u00ab cast\u00e9e \u00bb, et freine ainsi l\u2019\u00e9closion de talents essentiels au d\u00e9veloppent humain, social et \u00e9conomique.<\/p>\n
Malgr\u00e9 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle classe d\u2019entrepreneurs priv\u00e9s fougueux qui s\u2019appuient sur des m\u00e9canismes d\u2019investissement et d\u2019ouverture mis en place par le r\u00e9gime lib\u00e9ral\u2014une bonne chose en soi\u2014et qui brisent justement certaines barri\u00e8res id\u00e9ologiques d\u2019une stratification sociale rigide, des proc\u00e9d\u00e9s op\u00e9rants sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui traduisent une restructuration des m\u0153urs \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9, sur la base de la richesse et de la capacit\u00e9 \u00e0 para\u00eetre. La r\u00e9volution dont il doit \u00eatre question est alors une r\u00e9forme de fond dans la forme de vie et dans le comportement, dans la m\u00e9thode d\u2019\u00eatre et de faire.<\/p>\n
Mais la r\u00e9volution, ainsi comprise, ne viendra pas de l\u2019\u00e9lite dirigeante ou pensante. La plupart des intellectuels s\u00e9n\u00e9galais sont confin\u00e9s dans une posture ambigu\u00eb qui peine \u00e0 satisfaire les int\u00e9r\u00eats contradictoires qui sollicitent leurs all\u00e9geances diverses. Ils sont, pour la plupart, cramponn\u00e9s aux titres, aux fastes et privil\u00e8ges. La lib\u00e9ration ne viendra pas non plus des politiciens, fermement camp\u00e9s, avec une constance sid\u00e9rante et quelque peu contreproductive, dans une attitude libidinale insatiable : face \u00e0 l\u2019argent et au pouvoir, la cons\u00e9cration, les honneurs et les pulsions charnelles.<\/p>\n
La lib\u00e9ration ne viendra certainement pas de la classe religieuse, v\u00e9ritable pilier de l\u2019oppression multiforme du peuple. Les marabouts, traditionnellement vecteurs de l\u2019\u00e9quilibre social, sont devenus non seulement complices du pouvoir politique mais sont activement et enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la perp\u00e9tuation d\u2019un syst\u00e8me coercitif \u00e0 tous les niveaux, car il y va de leur propre survie.<\/p>\n
Un exemple \u00e9difiant. Lors de sa pr\u00e9sentation de v\u0153ux durant le Magal 2011 (1), le ministre de l\u2019int\u00e9rieur demande au Calife g\u00e9n\u00e9ral de prier \u00ab pour un bon comportement des S\u00e9n\u00e9galais \u00bb. Cette requ\u00eate du ministre dit tout le simulacre du \u00ab Contrat Social \u00bb s\u00e9n\u00e9galais. L\u2019autorit\u00e9 \u00e9tatique qui condamne la critique et la contestation comme des formes de d\u00e9viation du \u2018bon\u2019 comportement s\u2019asservit ainsi des guides religieux arm\u00e9s d\u2019outils id\u00e9ologiques d\u2019autant plus puissants qu\u2019ils puisent aussi ais\u00e9ment dans le registre de l\u2019orthodoxie de la pratique religieuse que dans celui du patrimoine l\u00e9gendaire de grandes familles maraboutiques dont l\u2019exemplarit\u00e9 allierait r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression \u00e9trang\u00e8re et aspiration transcendantale, fa\u00e7onnant ainsi le cadre mental du talib\u00e9 et canalisant l\u2019action ou l\u2019inaction du citoyen dans le jeu social.<\/p>\n
Certains de ces entrepreneurs \u2018\u00e9clair\u00e9s\u2019 en vogue drainent les masses jeunes \u00e0 la mani\u00e8re des stars des \u00e9glises pentecostales ; ils proposent des voies de r\u00e9alisation individuelle et sociale, d\u2019enrichissement et d\u2019acquisition de statut dans un syst\u00e8me de march\u00e9 plus ou moins ouvert. C\u2019est qu\u2019au-del\u00e0 de la crise r\u00e9elle et visible, de la survie, de l\u2019\u00e9ducation, de la formation et de l\u2019emploi, la d\u00e9gradation des valeurs tant lament\u00e9e, dans la d\u00e9valorisation de l\u2019homme, dans l\u2019effritement de la loyaut\u00e9 et la confiance mutuelle, dans le d\u00e9r\u00e8glement des relations humaines, dans la disparition de la sacralit\u00e9 de la parole donn\u00e9e et de la sacralit\u00e9 du corps, etc., prend racine dans une osmose entre les \u00e9lites politiques et une partie des \u00e9lites religieuses qui neutralisent tout un peuple.<\/p>\n
Au moment o\u00f9 une reconfiguration des soci\u00e9t\u00e9s, dans le Maghreb arabe mais aussi ailleurs, est entrain de s\u2019op\u00e9rer autour d\u2019un mouvement de lib\u00e9ration qui dit toute la cr\u00e9ativit\u00e9 des peuples \u00e0 exprimer leur d\u00e9sir de vivre dignement tout en se r\u00e9inventant de nouveaux rep\u00e8res, l\u2019attachement au rituel du vote comme expression dominante du choix de soci\u00e9t\u00e9 et de libert\u00e9 semble une bien fragile strat\u00e9gie. Il est \u00e9vident que la r\u00e9volution, dans le contexte actuel, ne se fera pas dans les urnes : le rituel du vote et la pr\u00e9paration au rituel du vote en permanence ont tu\u00e9 tout d\u00e9bat constructif et toute forme de cr\u00e9ativit\u00e9 dans la sph\u00e8re publique.<\/p>\n
D\u2019aucuns semblent trouver du r\u00e9confort dans l\u2019id\u00e9e que les Africains du sud du Sahara n\u2019auraient pas la maturit\u00e9 des maghr\u00e9bins qui ont men\u00e9 les vagues de soul\u00e8vement. Mais le personnage embl\u00e9matique du dipl\u00f4m\u00e9 ch\u00f4meur, rat de facebook et twitter, qui virevolte dans la cyber-sph\u00e8re et noie ses ambitions frustr\u00e9es dans une saga d\u2019auto-n\u00e9gation n\u2019a rien de particuli\u00e8rement maghr\u00e9bin ; c\u2019est le portrait-robot de milliers de \u2018jeunes\u2019 africains, pas toujours tr\u00e8s jeunes en \u00e2ge mais confin\u00e9s cependant dans la jeunesse, malgr\u00e9 eux, sous tutelle d\u2019une autorit\u00e9 hi\u00e9rarchique qui va des parents au marabout, en passant par le seul salari\u00e9 du quartier qui offre souvent le th\u00e9.<\/p>\n
Par ailleurs, l\u2019\u00e9conomie informelle dont d\u00e9pendent des milliers de familles n\u2019offre plus les m\u00eames possibilit\u00e9s qu\u2019auparavant. Dipl\u00f4m\u00e9s et non dipl\u00f4m\u00e9s se trouvent, dans ce sens, confront\u00e9s \u00e0 la m\u00eame conjoncture socio-\u00e9conomique tandis que la jeunesse est devenue une cat\u00e9gorie socialement d\u00e9class\u00e9e qui n\u2019a ni projet, ni passion, ni r\u00e9f\u00e9rences ni futur.<\/p>\n
La restructuration des modes d\u2019alliance et d\u2019incorporation en cours, aussi bien dans les associations politiques que dans les organisations civiles, indique une reconfiguration profonde des modalit\u00e9s d\u2019accaparement et de redistribution des ressources dans un contexte de p\u00e9nurie mais aussi d\u2019\u00e9mergence de nouvelles forces contestataires. Il est clair que les m\u00e9canismes de corruption sur lesquels le r\u00e9gime lib\u00e9ral s\u2019est appuy\u00e9 toutes ces ann\u00e9es pour financer un \u2018recrutement\u2019 agressif de membres dans les partis de l\u2019opposition ont atteint leurs limites.<\/p>\n
Comme bien d\u2019autres qui sont pass\u00e9s par l\u00e0, le r\u00e9gime lib\u00e9ral est entrain de mourir d\u2019une mort lente au fur et \u00e0 mesure que les technologies de reproduction qui le maintiennent en place s\u2019\u00e9rodent. Il se bouffe \u00e0 travers une scl\u00e9rose qui fermente au sein d\u2019un parti-Etat qui est tout simplement entrain de s\u2019affaisser. C\u2019est un r\u00e9gime qui aura \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la manipulation, la division et la pers\u00e9cution et tr\u00e8s peu d\u2019actes qui visent \u00e0 encourager la coh\u00e9sion nationale.<\/p>\n
Si le r\u00eave ne meurt jamais, qui portera celui de la lib\u00e9ration ? Qui portera le combat pour la justice ? Qui ressuscitera l\u2019espoir ? Certainement pas le p\u00e8re du \u00ab Sopi \u00bb, celui-l\u00e0 m\u00eame qui nous toise, suffisant et narquois. Selon lui la gueule du peuple, cette grande gueule s\u00e9n\u00e9galaise ne connaitrait de r\u00e9pit que dans le sommeil. Il se trouve que cette gueule b\u00e9ante n\u2019est plus que le conduit de volont\u00e9s prostr\u00e9es mais elle a encore la force de hurler, indocile : \u00ab Pr\u00e9sident, allez-vous en \u00bb!<\/p>\n
NOTES<\/b>
(1) \u2013 Le Magal est une c\u00e9r\u00e9monie religieuse annuelle qui comm\u00e9more le d\u00e9part pour l\u2019exil du fondateur de la confr\u00e9rie mouride, Cheikh Ahmadou Bamba. Il avait \u00e9t\u00e9 conduit au Gabon sur condamnation du pouvoir colonial fran\u00e7ais.
(2) \u2013 Sopi signifie changement. C\u2019est le slogan de ralliement politique v\u00e9hicul\u00e9 par le pr\u00e9sident Wade depuis son combat dans l\u2019opposition.<\/p>\n
* Amy Niang poursuit des \u00e9tudes en PhD \u00e0 l\u2019Ecole des sciences socials et politiques (School of Social and Political Studies) d\u2019Edinburgh<\/p>\n
* Veuillez envoyer vos commentaires \u00e0 editor@pambazuka.org ou commentez en ligne sur www.pambazuka.org <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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